台湾原住民与大陆东夷太阳神话之比较浅析

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1、台湾原住民与大陆东夷太阳神话之比较浅析编辑整理www.81e18.com编辑：汪小菲源：中华论文　　论文关键词：太阳神话　台湾与大陆　东夷比较　　论文太阳神话几乎在全球的各个民族中都广泛的存在着。宗教学研究的权威麦克斯·缪勒甚至认为“一切神话均起源于太阳”，因而对太阳神话的研究，自然也就是神话学研究中的一个重要范畴。我国自20世纪3o年代以来，对太阳神话的研究基本都是以汉族和苗、瑶、藏等大陆少数民族的太阳神话为主，而较少涉及到台湾的少数民族神话。因此本文拟以“太阳神话”，这一神话学中广泛存在而又相对重要的主题，对两岸古老的太阳神话的异同、源流关系等问题作一个尝试性的探讨。

2、　　一、台湾原住民的太阳神话　　(一)台湾原住民太阳神话的基本类型台湾岛内的原住民一般被划分为泰雅、赛夏、布农、邹、鲁凯、排湾、阿美、卑南、雅美、邵l0族，在这十个少数民族中，均流传着太阳神话，但是基本上却可以划分为两种类型：　　1．视太阻为本族祖先的类型(拜日型)　　(1)排湾人的太阳神话：　　太古时代，太阳在“茶卡包根”山顶降下红白两颗卵，命百步蛇“保龙”保护。不久，孵出男女二神，这二神的后裔就是排湾人的祖先。　　(2)鲁凯人的太阳神话：　　传说远古时代，太阳与壶结婚，太阳生下一个蛋(女性)。蛋又与岩石中诞生的男人结婚，他们的后代就是鲁凯人部落的首领。　　(3)阿美人

3、的太阳神话：　　处于母系氏族的阿美人传说，远在还没有天和地的时候，有一个男神和一个女神，他们子孙中的一个女神变成了太阳，一个男神变成了月亮，世界才有了光明。到他们的第十五代子孙时，世界发生了大洪水，有兄妹二人乘木臼到山顶避难，结为夫妻，所生的子女就分别是阿美、布农、泰雅和排湾人的祖先。　　2．太阳引起灾祸被消灭型(射日型)　　这一类型的神话，在台湾原住民的母系氏族社会中没有存在，比如在尚处于母系氏族社会的阿美和卑南人中，就没有射日神话。而进入了父系氏族的泰雅、鲁凯、排湾、赛夏、邹、布农等族中，均普遍存在着“射日”这一神话主题。　　(1)泰雅人的射日神话　　kevevu社(

4、社，台湾原住民的基本社会组织，常以地缘、血缘或祭祀关系形成)，传说太古时候，天上有两个太阳，因此天气非常酷热，没有昼夜之分，人民的生活困苦万分。族人于是选出年轻力壮的三个青年，各背着自己的婴儿去征伐太阳。还没到达目的地，三个年轻人已经变老，相继死去。而原来的婴儿都已经长大成年，终于完成了射死一个太阳的任务，但其中一个人被太阳喷出来的血烧死。活下来的两个人，回到家时，也已经变成了白发驼背的老人。从那时候起，有了昼夜之分，我们在夜里看到的月亮，便是被射死的太阳的尸体。　　赛德克(泰雅人的一支)的太鲁阁社传说，也是说远古时代天上有两个太阳，没有夜晚，夫妻不能做爱。有一对夫妻去征

5、伐太阳，射中一个太阳流血，这个太阳在疤痕冷却后变成了月亮。男女回到村里，已经是白发的老人。　　赛德克的雾社，传说古代有两个太阳和两个月亮一起出现。一个壮年父亲带一个青年和一个小孩去讨伐太阳。父亲没　有到达目的地就死了，青年变成了壮年，射死了一个太阳和一个月亮，才有了白天的太阳和晚上的月亮。变成壮年的青年，在回程路上也死了。只有孩子，长到了青年，又变成了壮年，回到家已经是白发的老人。　　(2)鲁凯人的射日神话　　鲁凯人的下三社和特拿社，传说古代有两个太阳轮流出现，没有夜晚，不能睡觉，便有两个孩子去讨伐太阳，到达太阳的地方，孩子已经是大人了，很有力气地射死了一个太阳。而其中的

6、一个人被太阳烧死，另一个人生还回到村里，变成了没有牙齿的白发老人。　　(3)排湾人的射日神话　　排湾人下排湾社的传说，远古的时候天又低又矮，而且还有两个太阳轮流出现，人民很艰苦，幸好有一天，特卡尼家人捣粟的时候，不小心拿杵撞到天，天升高，其中一个太阳掉落下来，于是才有了白天和夜晚。　　(4)布农人的射日神话　　布农族的峦大社，传说原来天上有两个太阳，是兄弟。因此天特别的热。有一家人的孩子都被太阳晒干了，变成了蜥蜴，父亲很悲伤，就去征伐太阳。其中一个太阳被父亲射中了眼睛，瞎了，就变成了月亮。　　(5)雅美人(红头屿)，传说远古时代天和太阳都很低矮，小孩被阳光照得很热很苦。妈

7、妈跑去用针刺伤太阳，巨人　　把天推高了。才有现在这样的天和太阳。　　(6)沙洛瓦方言的四社部落(邹人的一支)，传说由于古时候太阳过热，人们种在地里的青芋不长大。有两个男人用麻丝捻成绳子，绑在自己家屋里的柱子上，爬绳子上天去射太阳。太阳流出了血，血很烫。其中一个男人跳入水里，结果被太阳热量烧滚的血水烫死。另一个人躲进黑暗的岩窟一年，生活得十分辛苦。后　　来人跟野兽们商量，用牲礼祭拜太阳。可是蚯蚓躲进地下，鱼群浸在水里，不愿送牲礼。只有人跟野兽们，备送牲礼祭拜，才跟太阳讲和。　　(二)台湾原住民神话中有关太阳的性别和数量　　在对台