清华简《祭公之顾命》研读札记

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1354清華簡《祭公之顧命》研讀札記（首發）復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會清華簡《祭公之顧命》篇，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，上海：中西書局，2010年，97—113、173—178頁。有傳世本可資比勘，但也有一些不見於今傳本的內容。原整理者已對此篇進行了較好的釋文注釋，然亦有可商之處，且可據竹書校讀傳世的《逸周書·祭公》。下面是我們的幾條劄記，先列出原整理者的釋文，再寫出我們的意見，最後在文末附上修訂後的釋

2、文。一簡1：且（祖）（祭）公《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，174頁。“（祭）”字,原整理者認為是從“丯”聲,見母月部,與“祭”通假，字右上所從尚待研究。《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，175頁。今按：“”字很可能是一個雙聲符字，即除去“丯”剩餘的部份亦是作聲符。疐鼎、呂行壺、庚壺、四十二年逑鼎等青銅器銘文有下面一字：疐鼎（《集成》2731）呂行壺（《集成》9689）庚壺（《集成》9733）四十二年逑鼎（《文物》2003年第6期16～17頁圖二一）此字寫法可以與三體石經“捷”字古文相互印證，吳闓生、郭沫若即釋疐鼎中的字為古“捷”字。據張世超等編撰《金文形義通解》引，中文出版社，

3、1996年，第2812頁。“”字原作：此字右上似當為“捷”字古文省去“戈”形之一部份，只保留了“戈”的一橫筆。又,上海博物館藏戰國楚竹書(四)《曹沬之陳》第42簡有如下字形：收稿日期：2011年1月5日發佈日期：2011年1月5日頁碼：7/7復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1354原整理者讀為“散”，李零：《曹沫之陳釋文考釋》，馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）》，上海古籍出版社，2004年，第270頁。則是以字之左上部為聲符。三體石經以及青銅器銘文中讀作“捷

4、”的字很可能是以“散”的聲符“㪔”作為聲符的。祭，《禮記·緇衣》中對應之字作“葉”，可見“祭”與“葉”聲音接近。又，“葉”字從“世”聲，“世”在月部，可知葉部與月部關係密切。祭，古音屬莊紐月部；捷，古音屬從紐葉部。二字聲母同為齒音，韻爲旁轉，音近可通。二簡1—簡2：我（聞）且（祖）不【1】余（豫）又（有）（遲）《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，174頁。遲，原整理者引《廣雅·釋詁三》“久也”為說，以為“此言不久於世”。《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，176頁，注[六]。今按：遲，有遲緩、稽延之義，原整理者對此字字義的理解是可信的。但將句意理解為“不久於世”，卻不可信。我們認為，這

5、裡的“有遲”是說祭公的病情持續，長期不見好轉。三簡4：（作）（陳）周邦《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，174頁。原整理者以為：作，《詩·駉》傳：“始也。”，通“陳”字，《周禮·內宰》注：“猶處也。”《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，176頁，注[一〇]。今按：“作”字似是造作之義，《詩·周頌·天作》：“天作高山”，孔穎達疏：“作者，造立之言。”“陳”字，解釋為“處”恐不可通。此字傳統說法有讀為“甸”者，黃懷信等撰：《逸周書彙校集注》，上海古籍出版社，2007年，第927頁。“甸”可訓為“治”，於簡文中更為通順。《書·多士》“乃命爾先祖，成湯革夏俊民甸四方”，孔傳：“天命湯更代，夏

6、用其賢人治四方。”《詩·小雅》“信彼南山，維禹甸之”，毛傳：“甸，治也。”四簡6—簡7：克夾卲（紹）（成）康，甬（用）（畢）（成）大商《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，174頁。“”，原整理者指出，此字又見於清華簡《金縢》篇，作從“”從“止”之形，用為“拔”字，在此處讀為“畢”。《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，176頁，注[一六]。原整理者在《金縢》篇的注釋已指出中此字所從之聲符為“”字訛變。《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，161注[二四]。今按：睡虎地秦墓竹簡《秦律十八種》有用為“畢”的“觱”字，作如下之形：收稿日期：2011年1月5日發佈日期：2011年1月5日頁碼：7/7復旦

7、大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1354簡87簡139簡183這三形左上所從“爿”形實際上是“”中的倒“戈”之形所變。清華簡“”字上部所從就是將睡虎地“觱”上部所從的兩個圈形替換為了兩“戈”。五簡7：保（乂）王（家）《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，174頁。簡17：亓（其）皆自寺（時）（中）（乂）萬邦《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，175頁。整理者釋文隸作“”的字，原作：整理者認為即《說文》“抈”字，從“月”聲，讀為