2013高考历史一轮仿真预测真题+测试专题12第23讲解析版人民版

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1、2013高考历史一轮仿真预测（真题+测试）专题12第23讲（解析版）人民版1．(2011·高考广东卷)“夫仁政，必自经界(土地的分界)始。……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为(　　)A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径解析：选C。通过材料“夫仁政，必自经界(土地的分界)始”可得出孟子的观点：解决土地问题是实行仁政的前提，故C项正确；材料没有体现轻徭薄赋、均贫富及贵民轻君的思想，故排除A、B、D三项。2．(2011·高考安徽卷)安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图中体现儒家伦理思想的

2、是(　　)A．①④　　　　　　　　　　B．②④C．①②③D．②③④解析：选B。儒家的伦理思想主要表现为“三纲五常”。①体现的是佛教思想，③体现的是道教思想。②④分别体现了儒家思想中的贞和忠的观念。因此B项符合题意。3．(2011·高考新课标全国卷)董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于(　　)A．构建了中央有效控制地方的制度B．确立了君主大权独揽的集权意识C．形成了天下一家的文化心理认同9用心爱心专心D．实现了国家对土地与人口的控制解析：选C。解答

3、本题时，要通过对题干中关键句子“尊天子、抑诸侯、崇周制而‘大一统’，以此为汉武帝加强中央集权服务”的理解进行思考：尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”属于思想的统一，其根本目的是适应加强中央集权的需要。就选项而言，A项说法不符合题意，西周的分封制在秦汉时期并不被统治者所推崇；B项指秦朝开创的君主专制中央集权制度；C项是对题干材料的表达；D项说法无法体现材料所表达的意思。4．(2010·高考浙江卷)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是(　　)A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡解析：选

4、A。本题考查中国古代思想特征。B、D两项是儒家代表人物荀子的思想，可排除。“不以人助天”体现了人们应顺应自然的思想，故A项符合题意。“天地不仁，以万物为刍狗”的意思即天地无私，在天地看来，万物都是一样的，但与题干中的“因循自然、崇尚无为思想”无关。5．(2010·高考山东文综卷)“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于(　　)A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想解析：选B。本题考查对春秋战国时期墨家思想内涵的认识。材料的含义是对待别的国、家、人就像对待自己的国、家、人一样，体现出一种普遍的无等级差别

5、的爱，这是墨家的“兼爱”思想，B正确，D错误。儒家的“仁爱”、“礼治”思想体现的是有等级差别的爱。A、C两项错误。6．(2010·高考上海单科卷)春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是(　　)A．儒家B．法家C．道家D．墨家解析：选B。本题考查诸子百家的思想特征。春秋战国时代，法家主张厉行法治，加强君主集权，因此最受统治者推崇。由此可知B项正确。儒家主张“仁”和“仁政”，道家讲求自然无为，墨家主张兼爱、非攻，均不符合题干“专替君主打算”的要求，由此可排除A、C、D三项。7．(2010·高考北京

6、文综卷)有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是(　　)9用心爱心专心A．荀子、董仲舒　　　　　　B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒解析：选D。本题主要考查中国古代君主专制理论演化历程中的代表人物。据题意强调两个时期“先秦法家奠定”、“汉朝儒生发展”，故D项正确。荀子和孟子都是先秦儒家代表，故A、B、C三项错误。8．(2010·高考天津文综卷)《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明(　　)A．汉武帝广泛吸纳人才B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始

7、兴起D．儒学地位显著提高解析：选D。《春秋》是儒家经典之一，而公孙弘因为《春秋》封官晋爵，成为天下学习的榜样，再结合汉武帝加强思想控制的措施，不难得出儒学地位的提高，故选D项。A、B两项与材料中公孙弘因《春秋》而封官没有必然联系，故排除。结合材料和所学知识可知汉武帝提倡儒学是政府行为，故排除C项。9．(2010·高考重庆卷)(节选)以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料，回答问题。材料1：他(孔子)知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里所倡导的是对永恒真理的温习，而不