中庸首章释义-张庆祥

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1、中庸首章释义黄庭禅创办人　张庆祥　着原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》首章只有一○九字，但《中庸》全书共有三十三个章节，大多数的人总觉得这些章节看起来好像都不相关似的，其实这三十三章结构井然，它的每一个章节，都是根据第一个章节中一○九个字的经义所衍生出来的。那么您也许会问，到底要用什么精神

2、做为主轴来读《中庸》，才能贯通所有的章节呢？你有没有发现，不论读什么经，好像总是读不懂，不是上一句跟下一句不能连贯，就是上一章跟下一章被我们解得好像毫无关系。明明是一部完整的经，却被我们解得七零八落！那是因为我们在读每一个章节时，都没有依据一个共同的主轴来思考它，因此我们常狭隘的读着上一句，自以为好像读懂了，但却无法把这个精神连接到下一句、或下一段，更遑论这一章的经义怎么连接到下一章呢？33「经」这个字的意思就是「主轴」，不变的「主轴」叫经。像地球的经度一样，它就是地球的「主轴」所在。因此经典就是在写一个不变的主轴，只有永远不变的

3、主轴才叫「经」。之所以称为经，就是因为其中有一个不变的真理存在！那么看《中庸》三十三章要以什么为主轴才能贯通全经呢？就是要以这第一章所述说的义理为主轴才能贯得通。不只是《中庸》这本书，其它像《道德经》，它总共有八十一章，要以什么义理为主轴才能贯通这八十一章呢？也是要以《道德经》的第一章所述说的义理为主轴，才能贯通八十一个章节的。又如《金刚经》，它的第一章只是个开场白，但第二章马上说明整部《金刚经》的主轴所在了！然后聪明的你可能又会问：「那么《金刚经》与《道德经》、《中庸》，甚至其它更多经典间，有没有一个共同的主轴在维系着、在贯穿着

4、呢？」这其间当然有一个共同的主轴存在着，若是没有一个共同的真理为主轴，那么天下的学问岂不是分崩离析了吗！而这个天下间千经万典间的共同主轴又是什么呢？其实这个共同的主轴早就已经隐藏在每一部经典的第一章或第二章里面了！圣人是非常聪明的，他们在每一部经典一开始的前几章，便会把这个主轴给说个彻底明白。各教经典都在跟我们宣示几个重要的道理，那就是…贯穿整个宇宙的真理是什么？而这真理与「人」又有什么关系？人生的主轴究竟为何？什么才是生命中最主要的焦点所在？人生的价值为何？要如何才能活在真理之中，得到真理的好处？这些重要的问题，各教圣人们在著书

5、立说时，都会在经典一开始的前几章，就把它宣示个明明白白！但因为经典的字很短，而隐藏的意义却很长，所以要了解这个经典中所隐藏的真意，还真是个不简单的课题！因为要解开这些谜底，必须对自己的内在做非常深入的观照，将经典中的字句拿来与内在的观照做一个详细的比对，才有办法了解各宗派经典所要表达的真实意义来。现在就让我们藉由《中庸》首章的短短文字，来尝试寻找这部经典所要述说的真理所在，并且试试看这真理要如何贯穿在我们的日常生活里面，如何贯穿在我们生命的每一刻里面，甚至贯穿在每一个宗派、每一部经典、每个章节、每一句话里面！现在就让我们来欣赏《中

6、庸》第一段：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。33我们通常喜欢把这三句话，称为《中庸》的「三纲领」，意思是说它是整部《中庸》最重要的部分。然而这三句话其实依然只在说明一个主轴，并不是三个。现在我们依序来说明…「天命之谓性」先说什么是「命」？这个命字是由「人一叩」三个字所组成的，意即它是如此的崇高，如此的万能，你只能接受，而无法抗拒，因此叫做「命」！就像这生命是　老天爷所给的，　老天所赋予的，你无法拒绝就已经来到这世上了，好像有一个非常巨大的大量在主宰着这一切，人们根本无法抗拒，因此我们叫它「命」！例如你的父母是谁，你无法拒绝！你

7、会长成什么样子，天底下再也找不到第二个你，而你却长成目前这个样子，你无从选择。你没有办法先跟　老天爷先打个商量，说你想生个什么眼睛，什么鼻子！没有办法的，你一生下来就被注定了，这就是「命」！一切你无法拒绝的，无法离开的，而却又是你的生命的主轴，这就是命。不只是你的外表是这样，这个无可拒绝的命，在我们的身内也是一样，生命是一股能量，它自有一个独立的规则在蕴化着，每一分，每一秒它都陪伴着你，一剎那你都无法离开这股能量，它是天给的，你无法抗拒的，这个无可抗拒的命里面，好像有着一个规则在控制着你的一切，那个规则真是奥妙到难以说明，但它确有

8、一个规则存在，圣人就勉强称那个生命中不变的奇妙规则为「性」！是「性」造就了你，任何人都无法更改，也无法拒绝，那才是你真正的本质，那本质是　天给的，子思为了告诉我们这个生命的本源，所以讲出「天命之谓性」这句话！不同类的万物都有不同的本质与规则，而同类