触碰七八识(张庆祥).doc

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1、觸碰七八識黃庭禪創辦人　張慶祥　2009寫於新店中嶺山禪院“心”這個字沒有幾撇，但是想要把它解釋清楚，卻得大費周章。佛家用八個方向來解釋”心”這個字，稱為「八識」。八識的前六識是眼、耳、鼻、舌、身、意識。眼睛能分辨顏色光線，稱為眼識；耳朵能夠分辨聲音的高低大小，稱為耳識；舌頭能夠分辨酸甜苦辣，稱為舌識；身體能知痛知癢，稱為身識；以上這五者都是心的”覺知”作用，覺知是心的重要功能之一。而第六意識指的是腦袋中的思考，它能夠計劃，能夠想像，這也是心的重要功能之一。另外心的作用還有一個重要的功能，就是它具有

2、豐富的情感。主發情感的部份叫末那識，一般人稱為「內心」。末那翻譯成中文也叫「意」，因此稱為第七意識。而第七意識與第六意識有何分別，後文再來說明。最後，第八識是心的根本識，它是一種清靜的真覺，又稱種子識、阿賴耶識、潛意識、含藏識、亦名法身。前七識皆由此根本識轉變而生起作用，換言之，若無第八識，則無前七識之作用了。現在我要說明八識在身上的位置。為什麼要指出八識的位置呢？這很重要的，因為若是你指不出八識的位置，你將找不到你的「內心」在哪兒，那麼「直指人心」的學問便指不出位置來實踐它了。一般人都知道，八識中

3、的前六識都是可以摸得到位置的。眼識的功能就發生在眼睛的部位、耳識的功能就發生在耳朵的部位、鼻識的功能發生在鼻子的位置、舌識的功能發生在舌頭的位置、身識的功能發生在全身肌膚的位置、意識發生在腦袋的位置，以上這六項心識的作用，都有確切位置可以捉摸的。你何以知道前六識是在以上我所說的這些位置上發生呢？因為它是與生俱來的感覺，你只要在自己身上去感覺，便能明瞭的。好比為什麼你知道第六意識是發生在腦袋裡面呢？因為當你想一件事情想不出來的時候，想得頭都痛了，你感覺哪裡在吃力？用手去摸摸那個不舒服的地方，你就會觸摸

4、到腦袋瓜的位置了。我想前六識在你的身上具有確切的不同位置，只要願意去感覺的人，都不會有什麼疑問的。那麼心的八識作用既然前六識已經在你身上有確切的位置，那麼第七及第八識應不應該在你的身上也有個確切的位置呢？應該有吧！因為八識是一體的心識作用，因此八識必然都在你身上。既然大家都對於「前六識在身中都有一個明確的發生位置」沒有異議，那麼第七、第八識在你的身中也有一個明確的位置，應該是很正常的事吧！因此現在如果有一個人提倡說：「與前六識不可分割的第七、第八識，在身中也有一個明確的位置可以讓你去感覺。」我想這應

5、該不是什麼離經叛道，或是什麼值得大驚小怪的事吧！然而雖然八識這個學問每天有無數的法師都在說，前六識也都摸得到位置，但第七識、第八識就是沒有人指得出在身中的什麼位置。既然指不出位置，聽的人也就無從觀照檢驗起，說得再多也等於是白說了。現在我要引領你試著用手去摸摸末那識！首先我們要瞭解「末那識」是什麼？末那識是你的「內心」！而內心的主要功能是表達你的情緒、感情，內心的情感才是代表著你內心真正的意思，因此末那識也稱為「意」。只是這個「意」與第六意識的「意」有所不同，一個是腦袋的理智，一個是情感的所屬，也就是

6、內心真正的聲音。那麼「內心」的位置在哪兒呢？當一個人說「摸摸你的內心」時，大家會摸哪裡呢？感覺一下，當你有任何情緒的時候，感動的時候、傷心的時候、不安的時候、戀愛的時候…你會往哪裡去觸摸那個久久不能自已的感覺呢？你會發現，每個人總是往胸口的正中央摸去！因為每當你有情緒發生時，總是從那兒所發生悸動的，這一點只要仔細的覺察自己一陣子，便能明白的。也就是說你那內心的忐忑不安，你那內心真正的渴望、真正的聲音，總是從「黃庭」的一點點氣血動盪中所發出來的。因此末那識在哪兒呢？答案就在胸口的正中，也就是古人所說的

7、「黃庭」一竅之中。現在我就依照佛經的定義，來解釋第七識「末那識」：經文：「唯識論所說的第七識，末那識譯為意，意有思量（分別好惡）之義。然而第六識名為意識，有何分別？彼（第六識）為依此末那之意而生之識，故曰意識，即依主識也。末那識以第八識為所依，此識常緣第八識之見分思量，我法二執之根本（我執與法執的所在），是持業識也（一切無明、造業的所在）。」末那識翻譯成中文就叫做「意」，那麼第六意識不也是「意」嗎？為什麼有兩個意呢？因為這兩者都會發出意思，只不過一個是腦中理智的意思，而一個是內心真正的意思。好比想事

8、情的時候腦中有個意思，而有情緒的時候內心也有一種意思。所不同的是，一個是理智的思考，一個是內心的好惡情感，故不同。第七識的“思量”是分別好惡的意思，指的是喜歡或討厭的那種情緒。「彼為依此末那之意而生之識」的「彼」字，指的是第六意識，為什麼第六意識是依著末那識而生的呢？日常的經驗告訴我們，你的腦袋瓜常常在想什麼？要往哪個方向想？一般都是被自己的好惡情緒帶著跑的。當你內心討厭一個人，腦中整天想的都是很厭惡的情節；當你內心喜歡一個人，腦中整天想的都是很喜悅的情節。第六意識簡