汉代丧葬礼俗略说

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1、汉代丧葬礼俗葬俗的概念及形式丧礼的概念及形式汉代丧葬礼俗形成的历史背景汉代丧葬礼俗形成的社会原因汉代丧葬礼俗对后世的影响目录导入“死”字甲骨文、金文和小篆:‘死’字的左旁表示死人的枯骨，字的下半截像空骨，上半截像骨上的裂纹；字的右旁是一个屈膝弯腰的人。甲骨文‘死’字的构形是一个活人跪坐在尸骨旁。整个字合起来表示‘死’的意思。“葬”字造字本义：将死者埋入地下，并在墓地植草伪装，以防盗墓。篆文综合几款甲骨文字形，（艸）表示在墓地植草；（死）表示死尸；（一）表示停尸的床板；葬俗概念：葬俗即处置死者的习俗。古代人们相信“灵魂不死”之说，认为人的灵

2、魂和活人一样生活在另一个世界，而具有活人不具有的神秘力量。这些灵魂可以降福，也可以作祸。汉代葬俗在继承先秦的基础上有所发展，并在一定的程度上，有的成为定制。形式：1、招魂人初死必登屋招魂大呼死者名字使归。先秦两汉时，流行招魂复魄之术。当时凡死者刚亡，都要招魂，欲求重生。不得重生，才真正进行丧礼。葬俗2、沐浴洗发澡身。濯发曰沐，澡身曰浴。死者沐浴为先秦、两汉较为流行的习俗，沐浴在招魂之后进行，当死者即将咽气或者刚刚咽气之后，洗其头发和尸体。方法大致和生人一样。沐浴之礼，时至今日，在民间仍有孑遗，当死者将死，往往用水或酒予以洗头、洗手、洗脚。

3、3、饭含在死者口中放置米贝称“饭”；放置珠玉称“含”。“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。目的：一是实口，《公羊传》：“含者何？口实也。”；二是与迷信有关，《汉书》：“口含玉石,欲化不得,郁为枯腊,千载之后,棺椁朽腐,乃得归土,就其真宅”。4、掩用帛将头部裹起来，以代替帽子。5、幎（mi4)目覆盖死者面部的巾。幎目是裹头后，用方布盖在死者的整个面部。6、瑱（tian4)用东西塞在耳内。7、玉九窍葬俗《抱朴子》：“金玉在九窍，则死人为不朽”。8、屦綦（ju4qi2)结跗(fu1)用带子缠绕死者穿的鞋子，在脚背打结扣。《

4、士丧礼》：“商祝掩,瑱,设幎目,乃屦,綦结于跗”。与后面的“绞”的目的大致相同，大概是防止死者的灵魂出走向生人作祟。9、殓殓有小殓、大殓之别，举行两次仪式。给死者穿衣为小殓，小殓的时间为在死者去世的第二天，设小殓床于堂，现在床上铺草席，席上铺绞（宽布条），绞上铺被子，然后给死者穿上送终的衣服。古礼制定，无论死者尊卑，寿衣均为19层，实际上并没有用上这么多。大殓则是将死者尸体入棺。大殓意味着死者与生者的最后诀别，棺内要备足春夏秋冬之衣，供死者在另一个世界四时穿戴。衣服的套数依死者身份尊卑而定，天子百套，大夫五十套，士三十套。如果家贫，无力制

5、版，只好简易从事。尸体放入棺材后，将放入一些贵重器物或死者生前珍爱之物，供其享用。殓毕，由工匠加盖棺盖，下钉封严。撤去殓床，设置灵座，行祭奠之礼，至此大殓仪式结束。汉代皇帝和高级贵族死后，常用玉衣作为殓服，玉衣又称玉匣、玉柙。10、冒古指覆盖尸体的布，“君锦冒，大夫玄冒，士缁冒”11、绞敛尸所用的麻布束带，将死者所穿衣服捆紧。《礼记·丧大记》:“小敛布绞,缩者一,横者三。大敛布绞,缩者三,横者五。”12、帛画、铭旌帛画由绢帛制成，其上绘有细致、精美的彩色图画。它有三部分组成，分别表示天上、人间、地下。都是根据各种神话传说描绘的，人间则突出

6、绘有墓主人的肖像和日常生活情景。铭旌，由丝麻制成，呈长条状，其上或有图案，或无，但都书写着墓主人的籍贯、姓名等，以表识死者姓名或代表死者灵魂。13、出殡把灵车运到安葬或寄放的地点。这一过程有隔一段间隔，称为葬期。运载尸体的车称为灵车，也称为柩车。出殡时柩车起行。送葬者执绋前导，称为发引。盖指牵引柩车的绳索以送葬，即位执绋。翣（sha），古代出殡时的棺饰。路祭，沿途设筵祭奠。挽歌，古人送葬，执绋挽丧车前行之人所唱哀悼死者的歌。汉代还有送葬，即出殡时陪送灵柩至茔。一是本地或外地亲友至丧家送葬。二是诸侯王、贵戚，政绩突出的臣子病逝，天子、皇后或

7、诏令与死者同一级别者送丧。三是高级将领、功臣、权贵送殡，朝廷特遣御林军护送灵柩；或以骑、步、车三军兵种士兵，沿途列阵迎送灵柩。概念：即旧时居丧，举办丧事，处理死者殓殡和拜踊哭泣的仪节。形式：一：告丧人死之后，将噩耗告知于众，似今之讣告。汉承秦制，亦行此俗。“皇帝驾崩”为国丧，诸侯应该迅速赶赴京城奔丧，朝廷废朝治丧，地方官吏则率领吏民“望都而哭”举国致哀.朝臣死后，皇帝或亲临其家致哀，或遣使前往吊唁，并辞赠财物，供料理后事。平民长辈死后，子女应立即通知亲戚朋友。重要的亲戚应派专人赴其家告丧，有时孝子还要亲自前往，一般朋友则发书讣告。也有秘不

8、发丧者。丧礼二、奔丧从外地赶回服丧。奔丧开始并非专指奔亲丧，后来沿用，则专指奔亲丧而言。汉代奔亲丧之礼为：子女奔父母丧，姐妹奔兄弟丧。在汉代，若父母遭大丧，子女则必须回家奔丧，尤其是儿子，必须