张旭光行书讲座笔记

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1、张旭光行书讲座摘要行书概要1.什么叫行书答：介于草书和楷书之间的字体。“非真非草，离方顿圆在乎季孟之间也”——张怀鹳+篆书-隶书-章草-今草-楷书2．学习行书走什么样的道路？答：首先是《怀仁集圣教序》然后是《手札》然后是《十七贴》、《大观贴》然后再学兰亭序。然后再学其它。3.为什么从晋人王羲之开始学习行书？答：一、晋人的行书，超前绝后，举世公认。古人云取法乎上，仅得其中，所以要学最高的经典，防止取法乎中，仅得其下。为什么晋人最高呢，后来的书法家就没有超过他的呢？回头看历史，在社会思想方面，到了汉末，西晋，东晋，整个社会进入了，追求自然，追求自由，这样一个大的社会风尚，尤其反对汉代“独尊儒术，

2、造成礼教的束缚老子，庄子，周易，的“无为、清静、逍遥、自由、天人合一，成为他们的精神理想，这就使得当时人生命的觉醒。因此就出现了对哲学的追问，对世界是什么组成的，生命从那里来，要到那里去。这是从社会思想上二、从行为上，由于连年的战争，特别是皇宫的自相残杀，使得众多的士大夫，卷入政治斗争，人头落地，使这些人想办法躲避战祸，并远离政治，王羲之的行草书，代表了当时士大夫文人阶层的生命状态，为什么说顾凯之的画，代表不了呢，因为行草书可以任意驰骋，纵横挥洒，确实可以代表那种心理状态，所谓的魏晋风流，那么到了隋唐，行草书法度加强了，到了规范化了，自由就少了，恰恰在东晋，出现了生命觉醒的物化状态。历史上再

3、也没有出现过那样的高峰。艺术都有一个稳定性规律，在达到一个高度以后，后人再无法超越。三、王历代都被奉为书圣，特别在唐代，被唐太宗李世民推崇，李世民也是大书法家，代表作《温泉铭》《晋祠铭》，唐太宗说“详察古今，遍临籀篆，研精求篆，尽善尽美，其惟王逸少乎！”历代的专家，理论家也都推崇他，梁武帝萧衍说“历代宝之，永以为训”元代赵孟頫说“古今以为师法”清代周星莲说“千古字学之圣”清代王铎说“独尊羲献”。“书不入晋，终入野道”清代沈曾植说“楷法入手从唐碑行草入手从晋贴，立此以为定则，而后可以上窥秦汉，下周近世”四、历代的书法大家，都是学王，终成正果，有确切的历史文献，王献之右军之子，从父学书欧阳询“初

4、效王羲之”虞世南“得右军之韵，失其筋脉”李邕“褚遂良颜真卿“得右军之筋，失于粗鲁”杨风子“下笔便得乌丝阑”苏轼“东坡道人少子学兰亭”米芾初学唐人，后习羲献董其昌“又见右军《豹奴帖》于金陵，方悟从前妄自标许，自此渐有小得”终上所述，书入晋人，或无疑焉？4.学王为什么不从天下第一行书-“兰亭序”入手，而是从怀仁集圣教序入手答：先了解一下，兰亭背景，兰亭序是公元353年，是在绍兴会稽山雅集，当时是41人的雅集，是一方面吟诗，一方面饮酒。当是王是会稽内史，也是招集人，雅集的主题总共有26篇诗文，除了盛赞雅集，景色山水，也发出了对生命的感叹，尤期是对道家，亦死生的问题，提出看法和疑问，实际上是在情感和

5、饮酒双方面的陶醉下，意不在字，写得这篇序文。可以说达到了很高的境界，不可力达，王王羲之酒醒后，都无法写成，因此让初学者直接入手兰亭，显然不太合适，所以说，建议从圣教序入手。为什么呢，序言为唐太宗写词，由怀仁集，怀仁具传为王后裔，他从内府和民间征集王字，花了二十年时间，集成，怀仁也是书法大家，选取王字，多是具有代表性的，具有正大气象的王字，这个过程很理性，不像兰亭那样具有千年不遇的感性。再一个原因，因为是集字，字字之间的联系性不强，比较单纯，不像兰亭的章法神秘，反而更容易上手入法。圣教序经过了刻石，线条比较原来更仓劲，速度就更从容．这样学习起来更容易。并且弥补了王字原有的一些较弱的线质。并且本

6、身是美文，且是佛学典籍，学习圣教序的同时，也可以增强文学素养，增加字外功。并且圣教序经过石刻增强了骨力苍劲感，可以写大些，来应对当代展览。兰亭序写大就不容易，很弱。终上所述，圣教入手较合适。关于行书笔法笔法:相关问题1．方圆2．曲直3．轻重（和提和速度快就轻，按和速度慢就重，）4．虚实（严格说来虚实应归到轻重里）5．闭合性规律6．顾盼呼应及映带7．以斜取正：线条走向不同，增加险绝感。但最终合一，而平衡。上下结构，左右结构，轴心不一，但整体统一有神采。行书书写状态：快乐轻松学习方法：所讲找出例字，把上面的讲的，认识性训练。时代审美：用现代审美重新理解古贴。结构:1.打破比例束缚2.揖侧变化（轴

7、心变化）3.收放的变化章法：1.沾墨的时候要讲究，到画面上的节奏。2.虚实调节3.动静调节4.疏密调节.5大小调节墨法：尽是当代书法可以发挥的地方，古人小字，体现不明显。在当代，墨法是体现现代感一个重要元素。笔画的变化形态一.横画变化形态A．府仰横（特点是往下抱。主要笔画，一般写成府仰横）B．仰横（大部分属短横，形态内弧，比较俏皮）C．左尖横（露锋起笔，由轻至重。）例字在.D．右尖横例字:草字头、根、福、故E