敦煌壁画价值讨论.doc

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1、成绩中国农业大学课程论文（2011学年春季学期）论文题目：敦煌的宝藏——敦煌壁画价值的研究课程名称：中华文明史任课教师：柴福珍班　　级：园林081学　　号：0801030119姓　　名：李筱琪课程论文格式要求（封皮的背面）：1．课程论文采用统一封面，以左侧为准装订成册。2．课程论文一律使用标准A4复印纸打印或使用标准A4复印纸手写稿形式上交。3．论文打印的格式要求：论文标题（使用隶书二号加黑；一级标题、二级标题、三级标题分别使用宋体三号、四号及小四号并加加黑）摘要、关键字（需使用宋体小四号）正文（使用宋体小四号，行距2

2、0磅）参考文献（使用宋体五号）敦煌的宝藏——敦煌壁画价值的研究敦煌位于甘肃、青海、新疆三省的交汇点,因曾经的辉煌和博大精深的文化内涵而闻名于世。敦煌南枕气势雄伟的祁连山，西接浩瀚无垠的罗布泊，北靠嶙峋的北塞山，东峙峰岩突兀的三危山。在这个靠近沙漠戈壁的天然小盆地中，党河雪水滋润着肥田沃土，绿树浓荫挡住了黑风黄沙；粮棉旱涝保收，瓜果四季飘香；沙漠奇观神秘莫测，戈壁幻海光怪陆离；文化遗存举世闻名，社会安定民风古朴，人杰地灵英才辈出。美丽的敦煌，是块富饶、神奇、诱人的土地。“敦，大也；煌，盛也”。盛大辉煌的敦煌有着悠久的历史

3、，灿烂的文化！早在原始社会末期，中原部落战争失败后被迁徙到河西的三苗人就在这里繁衍生息。他们以狩猎为主，开始掌握了原始的农业生产技术。敦煌地区曾发掘出新石器时代的石刀、石斧和陶器、铜器。夏、商、周时期，敦煌属古瓜州的范围，有三苗的后裔，当时叫羌戎族的在此地游牧定居。敦煌地区发现游牧民族留下的许多岩画至今历历在目。战国和秦时，敦煌一带居住着大月氏、乌孙人和塞种人。以后，大月氏强盛起来，兼并了原来的羌戎。战国末期，大月氏人赶走乌孙人、塞种人，独占敦煌直到秦末汉初。敦煌历经了封建社会鼎盛时期汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹遍布

4、，有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等主要历史文化景观。莫高窟又名敦煌石窟，素有“东方艺术明珠”之称，是中国现存规模最大的石窟，保留了十个朝代、历经千年的洞窟492个，壁画45000多平方米，彩塑2000多座。题材多取自佛教故事，也有反映当时的民俗、耕织、狩猎、婚丧、节日欢乐等的壁画。这些壁画彩塑技艺精湛，被公认为是“人类文明的曙光”、世界佛教艺术的宝库。————[4]敦煌石窟艺术的博大精深，主要体现在壁画上。敦煌壁画的内容丰富多彩，与别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，

5、安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统，因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。敦煌壁画的价值体现在多个方面。一、敦煌壁画是佛教艺术的宝库。敦煌壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要分类有：佛像画、经变画、民族传统神话题材、供养人画像、装饰图案画、山水画和故事画。其中故事画又包含：佛传故事画、本生故事画、因缘故事画、佛教史迹故事画和比喻故事画。绝大多数壁画属于宗教内容,佛像画中包括各种佛像：三世佛、七

6、世佛、释迦等，各种菩萨：文殊、普贤、观音等；天龙八部：天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗等等。经变画利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典。故事画为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。这些画的内容主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。其中许多是古印度的神话故事和民间传说，佛教徒经过若干世纪的加工修饰，附会在释迦身上。此外还有描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”、“苦修行善”的生动故事，以及释迦牟尼深入浅出、通俗易

7、懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义所列举的故事。其中主要的有:《快目王以眼施人》、《沙弥守戒自杀》、《尸毗王割肉救鸽》、《须摩提女请佛》、《五百强盗成佛》、《九色鹿的故事》等。——[1][3]敦煌壁画对佛教的包容可以说是世界无双的，无论是对佛教历史的发展，对佛教大事件的记诉，对佛教思想的阐释，这些都无不说明了敦煌壁画在佛教中的至高地位。一、它在美术史上的价值更是弥足珍贵。敦煌壁画在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面系统地反映着各个时期的艺术风格及其传承演变，展示着中西艺术交流融会的历史面貌。从莫高窟的壁画可

8、以看出中国古代宗教美术的发展和脉络。1、壁画的发展简史敦煌壁画的创作经历了数个朝代，所以每个时代都有各自的造型风格特点，绘画风格有：十六国和北魏时期风格、西魏时期风格、北周时期风格、唐代时期风格和五代及北宋初期风格。其中魏晋南北朝和唐代的样貌比较丰富，具有代表性。魏晋南北朝是敦煌莫高窟艺术史上的早期阶段，出现了许多的风格面貌。敦煌