《易数钩隐图》作者等问题辨

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1、《易数钩隐图》作者等问题辨摘要：自南宋时起，《易数钩隐图》一书的作者就有二字与二籍贯的争议。本文就有关问题进行了考辨。得出北宋有二刘牧、前刘牧著《易数钩隐图》、黄黎献为之续补等结论。最后指出，彭城刘牧的道学思想应当在宋明理学中占有一席之地。关键词：易图；刘牧；宋明理学AdiscriminationoftheauthorofYishugouyinTuAbstract:SincetheSouthernSongDynasty,慢theissueabouttheau凸thorofthetwobookso肄fYishug

2、ouyintuandY毅ishugouyintuyilunj帮iushihadbecomecont牛roversial.Thispape爪rmakesatextualrese讫archanddiscriminat顺iononsixissuesincl氖udingthatoftheauth隆orofthetwobooks,co驻ncludesthattherear入etwopersonscalledL肆IUMuintheNorthernS舒ongDynasty,Yishugoイuyintuwassupplemen

3、踣tedbyHUANGLi-xian,曹andYishugouyintuyiφlunjiushiwasnotwri延ttenbyLIUMu.Finallゐ1/15y,thepapersetsfort蔹hthatthereshouldbe诖anicheforthethough斥toftheLIUMubornatPengchengintheNeo-C惴onfucianSchoolofth醚eSongandMingdynast郴ies.Keywords:YiDiagrams;LIUMu;Conf鏊ucianschoo

4、loftheSo扇ngandMingdynasties《易数钩隐图》一书是研究宋代象黯数易学的重要著作，自两宋间人朱震于《汉上易传卦图》中列出黑白点《河图》、《嘀洛书》，并于《上周易表》中谓“放以妃《河图》、《洛书》传李溉，溉传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧……牧陈天地五态十有五之数”之后，人们对于《易数钩隐Ц图》一书的作者刘牧即有不同字、不同官怏职、不同籍贯之说。今见《道藏》本《易琵数钩隐图》题“三衢刘牧撰”，而《中兴馆阁书目》、《直斋书录解题》、《厚斋垃易学》、《读易举要》等又谓“彭城刘牧椅撰”。南宋陈振孙与

5、俞琰等人均提出“彭灞城刘牧”与“三衢刘牧”是“一人耶，抑锍二人耶”的疑问。黄宗羲《宋元学案·泰海山学案》谓刘牧“字先之，号长民”，四铑库馆臣谓刘牧“或有两字也”。因此书作者事关宋代《易》图书学的传承渊源，2/15北柿宋究竟是有一刘牧还是有两刘牧？《易数值钩隐图》何以从一卷本增至三卷本？这些С都是有必要分辨清楚的问题。首先硬，我们来阅读《道藏》本《易数钩隐图》钼的自序，看从中可以得出什么结论。今见鲧于《道藏·易数钩隐图》的作者自序全文刘如下：夫易者阴阳气交之谓也。若夫淼阴阳未交，则四象未立，八卦未分，则万剑物安从

6、生哉？是故两仪变易而生四象，四孺象变易而生八卦，重卦六十四，于是乎天役下之能事毕矣。夫卦者，圣人设之，观于朦象也。象者，形上之应，原其本，则形由妥象生，象由数设，舍其数则无以见四象所由之宗矣。是故仲尼之赞《易》也，必举巽天地之数，以明成变化而行鬼神之道，则谊知《易》之为书，必极数以知其本也。详よ夫注疏之家，至于分经析义，妙尽精研，及乎解释天地之数，则语惟简略，与《系屿辞》不偶，所以学者难晓其义也。今采摭底天地奇偶之数，自太极生两仪而下至于复错卦，凡五十五位，点之成图，于逐图下各岈释其义，庶览之者易晓耳。夫易道渊

7、邈，赅虽往哲难窥于至赜，牧也蕞生祖述，诚愧其狂简，然则象有定位，变有定数，不能螳妄为之穿凿耳。博雅君子试为详焉。汉《易传·系辞》曰：“易有太极，是生两翅仪，两仪生四象，3/15四象生八卦，八卦定吉胼凶，吉凶生大业。”阴阳气交谓之“易”丹，阴阳气交则生四象，四象生八卦，八卦筮相错为六十四卦。《系辞》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天裤九地十。天数五，地数五，五位相得而各瑁有合。天数二十有五，地数三十，凡天地添之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也弊。”这就是所谓的“天地奇偶之数”，以乳此五十五数，自“

8、太极”、“两仪”、“四象”、“八卦”而下“以至于复卦”，颃人工“点之成图”，目的是使学者易于理骀解《系辞》所言“天地之数”的意义，以恒补前人“语惟简略”之失。我们从腭这一自序可以得出如下的结论：《易数钩怜隐图》作者的本意是说，八卦者是由“圣囝人设之”。圣人又如何而“设之”？是“勹观于象也”。“象由数设”，八卦之象如⑷何由“天地奇偶之数”而设？是从“太极”、“两仪”、“四象”步步生来。究