伤寒论--桂枝汤的研究与应用

伤寒论--桂枝汤的研究与应用

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1、欢迎进入《伤寒论》的医学殿堂!6/10/20211伤寒论桂枝汤的研究与应用广州中医药大学伤寒论教研室张横柳教授6/10/20212伤寒论一、桂枝汤的方组剖析(见图表如下)6/10/20213伤寒论一、桂枝汤的方组剖析6/10/20214伤寒论桂枝配白芍:一收一散;和营卫,调阴阳加姜枣草↓桂枝汤加附子桂枝加附子汤补阳敛汗加葛根桂枝加葛根汤加麻黄→葛根汤,治中风兼经输证,下利证。加黄芪桂枝加黄芪汤变解表为宣通阳气,排泄水湿,治黄汗病,汗出不透,腰以上必汗出,下无法。加龙牡桂枝加龙牡汤甘温摄精,使阳能固摄,阴能内守,治虚劳失精,心神浮越。加乌头乌头桂枝汤双解表里寒邪,治表

2、里皆寒,寒疝兼表以里为主。加厚朴杏仁桂枝加厚朴杏子汤解肌祛风,降气定喘。加麻黄杏仁加麻黄石膏桂麻各半汤桂枝二越婢一汤小发其汗微发其汗6/10/20215伤寒论桂枝配白芍:一收一散;和营卫,调阴阳加姜枣草↓桂枝汤加赤芍桂枝加芍药汤通阳益脾,活血和络加饴糖→小建中汤变解表法为补中法,建中补脾,调和气血加大黄→桂枝加大黄汤兼泻实加人参重用生姜→新加汤变益气和血法加黄芪大枣生姜加当归细辛木通加麻黄附子白术知母防风生姜甘草黄芪桂枝五物汤通阳行痹当归四逆汤桂枝芍药知母汤祛风除湿,温经散寒,滋阴清热6/10/20216伤寒论桂枝配甘草辛甘助阳↓桂枝甘草汤加龙牡—桂甘龙牡汤温补心阳

3、,镇潜安神,加生姜大枣—桂枝去芍药汤温壮胸阳加蜀漆牡蛎龙骨生姜大枣—炙甘求逆汤温壮心阳,镇惊安神,加茯苓白术—苓桂术甘汤补脾利水降冲。加茯苓生姜—苓甘汤温胃利水。加茯苓大枣—苓桂甘枣汤温通心阳,化气行水。加茯苓五味子—茯苓五味甘草汤敛气平冲。加人参地黄阿胶麦冬火麻仁—炙甘草汤加白术附子—甘草附子汤6/10/20217伤寒论芍药配甘草酸甘化阴→芍甘汤加附子芍甘附汤扶阳益阴加麻黄乌头北芪乌头汤温经祛寒,除湿解痛。6/10/20218伤寒论二、桂枝汤现代药理研究桂枝汤仅五味药相承而成,但用于临床使许多慢性疾病,疑难危重证获得卓著疗效,引起现代药学家极大兴趣,从本方中单味药

4、到复方的药理均作了大量分析与研究,综合归纳本方作用有六:6/10/20219伤寒论1.解热抗炎抗病毒及抑菌;2.改善消化系统功能;3.解痉、镇痛、镇静;4.改善心血管功能;5.抗过敏作用;6.双向调节作用。6/10/202110伤寒论桂枝汤类方的双向调节作用是基于营卫不和这特定病机前提及桂枝汤三对药物配伍的科学性。通过调和营卫、畅通血脉、调理脾胃、复建中气的途径,实现五个方面的双向调节作用:6/10/202111伤寒论1.营卫不和所致体温升高和降低的病理状态;2.既能发汗又能止汗;3.对心阳虚所致心率异常调节;4.对心脾阳虚致血压异常;5.对大肠功能失调所致久和与便

5、秘。6/10/202112伤寒论双向调节的实质,很可能是通过调营卫,建中气的途径调动机体内因(正气)对抗疾病,从而达到内环境的恒定性,由是疾病发生与归转不仪取决于致病因子的质和量,更取决于机体免疫功能强弱,因此,治疗把立足点放在机体反应性(扶正)上比单纯着眼致病因素,更有利调动机体战胜疾病。6/10/202113伤寒论三、桂枝汤实质探讨6/10/202114伤寒论1.属何法范围——既属辛温解表法(汗法)亦属八法之“和”法。属和法之依据有如下六个方面:6/10/202115伤寒论(1)“和”之本义:和是中医传统的常用单音词,《辞源》注释:“和”,顺也、谐也、平也、不刚

6、不柔也;《中庸》云:“发而中皆中节,谓之和”。6/10/202116伤寒论(2)《内经》对和的含义的五:一是指人体与自然环境的协调(和于阴阳,调于四时);二是人体整体系统的协调(血气不和,百病乃变化而生《素问·调经论》);三是饮食起居情绪的协调(和喜怒而安居处《灵枢·本神篇》);四是饮食精微吸收和气化功能(味有所藏,以养五气,气和而生《素问·六节脏象论》);五是治疗准则(必先五脏,疏其气,令其调达,而致和平《素问·生气通天论》)。6/10/202117伤寒论(3)仲景对“和”的阐述:一是作症状描述:“身和”、“腹中和”、“口中和”、“卫气不和”、“胃中不和”。二是作

7、具体治法,有桂枝汤调和营卫、小柴胡汤和解少阳、调胃承气汤的调和胃气,“痰饮者,当以温药和之”等等。6/10/202118伤寒论还有“白饮和服”之服法,总观仲景对“和”的原则性论点有二:一是《金匮》“五脏元真通畅,人既安和”;二是《伤寒论》中提出:“凡病,若发汗、若吐、若下、若亡血、亡津液、阴阳自和者,必自愈”。由此可见,“和”的关键是恢复人体的自稳,调节机制,使阴阳、气血、脏腑的系统功能平衡协调而维持正常的生理活动。6/10/202119伤寒论(4)仲景的“和法”含义:乃指汗剂、下剂、温剂诸方治疗作用较为缓和者而言。6/10/202120伤寒论(5)柯琴云:“群

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