2011届高考语文文化经典阅读

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1、2011届高考语文文化经典阅读第二编第二部分第十二第六节1．阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(《论语•为政》)孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”(《孟子•离娄》)[【注】　①彻：通“撤”，撤除。②2011届高考语文文化经典阅读第二编第二部分第十二第六节1．阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。

2、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(《论语•为政》)孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”(《孟子•离娄》)[【注】　①彻：通“撤”，撤除。②2011届高考语文文化经典阅读第二编第二部分第十二第六节1．阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(《论语•为政》

3、)孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”(《孟子•离娄》)[【注】　①彻：通“撤”，撤除。②2011届高考语文文化经典阅读第二编第二部分第十二第六节1．阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(《论语•为政》)孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；

4、将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”(《孟子•离娄》)[【注】　①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。(1)下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是(　　)A．孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。B．在事亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。．孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。D．关于如何事亲，孔子比较重视精神上的事奉，而孟子比较重视物质上的供养。(2)如何做到“孝”？请结合上面的选，谈谈你的理解。_

5、_______________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】　(1)D两人都重视精神上的事奉。【答案】　(1)D(2)要做到“孝”，既要懂得“养”父母(“养口体”)，让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母(“养志”)，尊重、满足父母的意愿。2．(2009年福州质检)阅读下面《孟子》选段，回答问题。徐子曰：“仲尼亟①称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子

6、曰：“原泉混混②，不舍昼夜，盈科③而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”(《离娄下》)【注】　①亟：屡次。②混混：水流丰沛浩荡的样子。③盈科：水注满低洼处。(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是(　　)[A．徐子引用孔子赞美水的话，但不知其用意，便请教孟子，想弄清说的是什么道理。B．在这段对话中，孟子以水喻人。认为水应有，人应有本，否则必将枯竭、浮躁。．孟子叹息时间像流水一样，奔腾不息。一去不复返，告诫人们要珍惜时间，珍爱生命。D．孟子所说的“声闻过情，君子耻之”，是在批判某些人追求不适当的虚假

7、名声。(2)孟子还说过“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成不达”，与上所阐述的道理相同。请结合生活实际，谈谈对“盈科而后进”“不盈科不行”的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】　(1