46《文学批评史》学年论文写作指导(新)

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1、《中国文学批评史》学年论文写作指导石明庆学术贵在创新，学年论文的写作也是如此。当然，对于只开设了一个学期的《中国文学批评史》课程来说，要求学年论文有较大的学术创新突破是不现实的。但是，在大学阶段，确立必要的学术规范，学会做学问的基本原则和方法，学年论文的写作是一次重要的机会。因此，我想就《中国文学批评史》的学年论文写作着重讲以下几个问题。第一，对本学科的全面了解和基本知识的掌握中国文学起源很早，自从文学出现，也就有了关于文学的思考。古人一边从事着文学的创作，一边议论着文学本身，自先秦至近代，中国文学拥有数量众多的经典作家作品，同时也产生了许多文学理论批评家和大量的理论批

2、评著述，从孔子到金圣叹，从陆机的《文赋》，刘勰的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》，严羽的《沧浪诗话》到王国维的《人间词话》即是：中国古代文论课程讲的就是中国古代关于文学的论说。用现代的人文学科术语将其叫做中国古代文学理论。在中国古代，对于文论这一对象的认识有一个过程，随着文论自身的发展，对它的认识也逐渐明确。文论在魏晋南北朝时期第一次繁荣，出现了《文心雕龙》、《诗品》等理论著作。《隋书·经籍志》首次将它们列入总集，体现出对它们的初步认识。《新唐书·艺文志》在总集中别立文史一类归之，并增收后来出现的《诗式》等著作，只是其中还包括象刘知几的《史通》这样的史评著作。古代认为历史著

3、作也是文章，对文学的评论和对历史著作的评论可视为同类。这是可以理解的。《宋书》、《明史》亦大致同此。到清代，古代文论又一次繁荣。乾隆时，篡修四库全书并撰写总目提要，于是在集部中别立诗文评一类，专收文学理论批评著作，计有数十种之多，并对其历史源流有所概述。可见对古代文论这一对象的认识已经明确。嘉庆初年，纪晓岚主持科举会试，以文学批评论题策问，更见对古代文论的关注。到近代，在西方文化的影响下，中国传统学术开始进入其现代形态，学科分类日益科学细密，中国古代文学理论批评成为专门学科。在中国，1914年至1919年，黄侃在北京大学开设《文心雕龙》课，对于古代文论的认真研究才算开始

4、。这一课程的讲稿，就是后来出版的《文心雕龙札记》(1)。1923年，范文澜也在南开大学开设《文心雕龙》课，讲稿后来修订出版，成为《文心雕龙》研究的里程碑(2)。近百年来的古文论研究从《文心雕龙》起步，亦最先从《文心雕龙》取得突出的成绩，与这本书在中国文论史上的地位十分相称。可以说，这是古文论研究的一个良好开端。这个学科建立的时候，并不称为“古文论”，而是称为“中国文学批评史”。关于这一学科的命名是否与它的研究对象相符合的问题，学术界不时有所议论。称为《中国文学批评史》，按理说，就不包括文学理论。虽然在我国的古代，文学批评和文学理论的表述常常纠缠在一起。但是，除了这样的文

5、学批评之外，也还有一部份不涉批评而纯论文学理论问题的论著，如《文赋》、《二十四诗品》等等，把这个学科命名为文学批评史，就应该把这一部份纯论文学理论问题的论著排除在外，此其一。文学批评史，顾名思义，就是对文学批评作“史”21的研究。但是这一学科从它萌生之日起，专题的研究就与史的研究并存着，越到后来，专题的研究所占比重越大。有的史的研究，可以说完全是在专题的研究的基础上产生的，此其二。至少因了这两点，这一学科称为《中国文学批评史》就是不准确的。或者正是因了这不确切，有的论著就称为理论史（如蔡钟翔等先生编著的《中国文学理论史》）；有的称为文学理论批评史（如敏泽的《中国文学理论

6、批评史》，张少康的《中国文学理论批评发展史》）。其实，如果要给这一学科一个较为确切名字，似乎还是称为“古代文学理论研究”更好一些。从研究的对象说，既可以包括文学批评、文学理论，也可以包括从文学创作中反映出来的文学观念；从研究的角度说，既可以包括史的研究，也可以包括专题研究。考虑到这一点，本书采用了这一名称。但这一名称也未必能为学界所共同接受，既然约定俗成，《中国文学批评史》、《中国文学批评理论史》、《中国文学理论批评史》、《中国文学理论史》、《中国文学思想史》、《中国古代文论研究》等种种的名称，恐怕是还要并存下去的。本世纪我国的古文论研究大致可分前后两期：前半世纪，奠定

7、了古文论研究作为一门独立学科的基础。1927年陈钟凡出版了《中国文学批评史》，虽仅7万余言，然所涉及之批评家已达90余人，大体构成了中国文学批评史的初步框架。1934、1947年郭绍虞先后出版了他的《中国文学批评史》上、下册，70余万言，大大拓展了由陈钟凡建立起来的最初框架。由于其规模之宏大，郭先生也被视为中国文学批评史学科的奠基者。1931年，朱东润在武汉大学开讲中国文学批评史，写有讲稿《中国文学批评史大纲》(3)，1934至1943年，罗根泽的《中国文学批评史》一至四册出版。1935年，许地山为香港大学中文教授，次年，港大成立中文系，