高二国学诵读（带注释及译文）

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1、高二国学诵读孟子孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃

2、而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。《孟子•告子下》：“人皆可以为尧舜。”每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？一、与民偕乐，故能乐也古之人与民偕乐，故能乐也。(《梁惠王上》)【译文】古代的贤君与民同乐，所以能享受到（真正的）快乐。孟子曰：“民事不可缓也。”(《滕文公上》)【译文】孟子说：“农业生产的事是不能延缓的。”孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《尽心下》）【注释】社稷：社，指土神，稷，指

3、谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代指国家。丘民：人民。赵岐《孟子注》：“丘民犹言邑民、乡民、国民也。”【译文】孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。”老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。(《梁惠王上》)【注释】老吾老：敬爱自己的老人。第一个“老”字作动词用，敬爱。幼吾幼：爱护自己的孩子。第一个“幼”字作动词用，爱护。运于掌：在手掌上运转，比喻做事容易。【译文】（孟子说）敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱护自己的孩子，进而也爱护别人的孩子。（这样）天下就

4、可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《梁惠王上》)【译文】称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。故曰：仁者无敌。(《梁惠王上》)【译文】在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦、楚两国的军队了。所以（古语）说：有仁德的人天下无敌。二、乐以天下，忧以天下孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。”（《尽心下》）【译文】孟子说：“完全相信《尚书》，不如没有《尚书》。”孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使

5、人巧。”（《尽心下》）【注释】梓匠：木匠。轮舆：造车轮的工匠。规矩，名词活用作动词，用圆规、曲尺画图。巧：灵敏，灵巧，技术精巧。【译文】孟子说：“木匠和车匠能教给人圆规、曲尺的使用方法，却不能使人技术精巧。”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”（《梁惠王下》）【译文】孟子问：“一个人欣赏音乐的快乐，与别人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？”齐王说：“不如同别人一起欣赏快乐。”孟子问：“同少数人一起欣赏音乐的快乐，同很多人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？”齐王说：“不如同很多人一起欣赏快乐。”乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧

6、者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《梁惠王下》）【注释】乐民之乐者：第一个“乐”为意动用法，以……为乐。第二个“乐”作名词，快乐。【译文】(齐宣王在雪宫接见孟子，孟子答道)：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。（《尽心下》）【译文】仁者把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人，不仁者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”孟子曰：“

7、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”（《尽心上》）【注释】无耻：没有羞耻心。无耻之耻：把没有羞耻心当作是一种耻辱。【译文】孟子说：“人不能没有羞耻心。把没有羞耻心当作羞耻，那就不会有耻辱了。”【评析】俗话说：“人有脸，树有皮。”羞耻之心，人皆有之。孟子指出知耻才能免去耻辱。君子之守，修其身而天下平。（《尽心下》）【译文】孟子说：君子所把握住的，是修养自己，能使天下太平。三、引而不发，跃如也孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下