文艺复兴的产生及人文主义文学的特征

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1、一、　文艺复兴的产生及人文主义文学的特征从13世纪末和14世纪初开始，处于地中海沿岸的一些城市，由于社会生产力发展和科学技术的进步，在封建社会内部开始陆续出现了资本主义生产关系的萌芽。例如，意大利是资本主义产生最早的地区，其北部和沿海的一些城市当时已有了初具规模的手工业和较为发达的商业贸易。而欧洲大陆的一些初期城市中，商业贸易和手工业也有着不同程度的发展。正是在这样的历史条件下，从中世纪的农奴中产生了初期城市的城关市民，从这个市民等级中发展出最初的资产阶级分子。15世纪末，地理大发现和环球航行的成功。使欧洲新兴的资产阶级获得了更为广阔的活动天地，从而更进一步促进了资本主义生产关系的

2、发展。经过对内残酷压榨和对外血腥掠夺所进行的资本原始积累活动，资产阶级很快发展成为一支富于经济实力的社会力量。这样，封建的生产关系就成了严重束缚新的生产力和生产关系发展的桎梏。新兴的资产阶级要自由地发展资本主义的愿望必然要与阻碍其发展的封建制度发生尖锐冲突。而在中世纪占主导地位的基督教思想体系，是封建统治阶级的精神支柱，维护着封建的生产关系。所以，新兴的资产阶级不仅要用商品经济取代自然经济以求得自身的发展，而且还要求用一种新的思想文化体系来反对封建的和宗教的精神禁锢，为资本主义的发展扫清道路。这种社会历史的原因，从根本上导致了文艺复兴运动的产生。但也要看到，文艺复兴运动的兴起，也有

3、文化上的深刻动因。诸种文化的融合、碰撞是导致艺复兴新文化产生的更独特和直接的原因。首先，在中世纪，虽然宗教文化占主导地位，但是民间文学中的进步作品、骑士文学中的非宗教因素以及某些下层僧侣创作中的异端思想，都为文艺复兴时期的文化精神的变革提供了一定的基础。这些创作中所表现出来的思想特点与艺术特征，与城市市民文学在文化精神上有着共同性。它们共同体现着与僧侣文学完全不同的具有世俗性、人民性的文化价值体系。这实则表明，在整个中世纪，两种文化价值体系始终是并存的，是处在不断的矛盾和斗争中的。随着宗教意识形态和文化体系的日益强化，当僧侣们在排斥一切异教文化，力图把一切文化成果均纳入到宗教文化体

4、系之中的时候，这两种文化体系的冲突必将愈来愈激烈，两种文化体系的碰撞和冲突亦为文化精神的突变提供了可能。而13世纪末14世纪初社会生产力的发展，为两种文化体系的大规模冲突提供了理想的历史条件。第二，在13世纪前后的欧洲封建社会内部，已经产生了早期资产阶级文化形态的胚胎和因子——城市市民的文化形态。作为一种性质完全不同于教会文学的市民文学，它本身具有强烈的反封建、反教会倾向。它反映的是中世纪独特阶层的城市市民的思想感情和愿望要求。在艺术上也表现出某些近代艺术的明显特征，体现出城市市民独特的文化品味。这种独特的文化形态受到14世纪初社会生产力发展的作用后，必然会适时而强劲地发展起来，成

5、为文艺复兴时期人文主义思想体系的重要来源和组成部分。这诚如“从这个市民等级中发展出最初的资产阶级分子”一样，在新的社会生产力的作用下，市民文化也适时发展成了早期资产阶级的文化形态和文学形态。例如，在彼特拉克、薄迦丘、乔叟和拉伯雷等人的创作中，就蕴含着大量市民文化因素，包容着大量的市民文化情趣，从而显示了市民文化因素对人文主义文学的影响。第三，文艺复兴运动产生的直接文化动因是古代希腊罗马文化的被重新发现。作为欧洲文化与文学源头的古希腊罗马进步文化，包含着一种朴素的唯物主义的积极乐观精神。其优秀的文学作品，是对古代人生的艺术反映，具有与中世纪宗教文化完全不同的人文精神。因此，在13世纪

6、末14世纪初，很多欧洲作家开始学习和研究希腊罗马的古典文化。在但丁、薄迦丘等人的创作中，就可以看出他们对古希腊古罗马文学的高深造诣。东罗马帝国灭亡后，大批学者流入西欧，带来了许多古典文化珍品。“拜占庭灭亡之时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊的古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了。”(《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第444～445页。)据史料记载，拜占庭保存的大量的古代抄本和艺术作品，实则已是经过历代学者多次注释研究过的产物。因此，也可以说，它本身就是古代文化精神和东方文化精神的结晶。新兴的资产阶

7、级正是从古代希腊罗马优秀的文学艺术作品中发现了许多可以与封建神学相抗衡的积极因素，一时间，收集、整理、研究古代希腊罗马文化形成热潮。一些新兴资产阶级的代表人物打出“回到希腊去”的旗号，声称要把久被淹没的古代文化“复兴”起来，使之“再生”。“文艺复兴”由此而得名。其实，“文艺复兴”并非指重建奴隶制的文化，而是借助古代文化精神摧毁以“神”为中心的封建的宗教意识形态，建立以“人”为中心的资产阶级人文主义新的思想文化体系。在这种历史条件下，资产阶级便从内外两个方面，采取两种斗