通往人生幸福的唯一途径

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1、2012年福州市教育系统“幸福教育大讨论”征文通往教育幸福的道路每个人都应该受教育，都希望受到良好的教育，那么受教育的目的是什么呢？难道就为了以后找份好工作、赚钱或者嫁/娶个体面的人？假如没有正确的观念和人生目标，即使我们有了好工作，挣到很多钱，找到好伴侣，也未必知足，未必幸福。通往幸福人生的道路需要我们用一颗澄明的心去叩问自己，唤醒我们每个人的创造性的智慧，唯有这样，和平而幸福的生活才有可能。有了一份好工作，人或许会兴奋一阵子，却未必能幸福一辈子。如今，学生们课业负担重，要面对各种压力和挑战，学习能给他们带来多少乐趣呢？他们中有

2、多少人能享受学习和教育的幸福？而后踏入职场，年轻人心志高，不安于现状，渴望被赏识被重用，却往往事与愿违，假如他们接受不了理想与现实之间的巨大差距，怎么能够体会到工作带给人的幸福？学习和工作不等于幸福，只有享受学习、享受工作、乐在其中才能得到幸福。谁能够使他们享受到学习和工作的幸福呢？乐趣不是想出来的，幸福也不是，而是一个人当下直接的感受。让我们的学生在学习之中就能够体验到学习的快乐、思维的乐趣，尝到成功的滋味，这是幸福教育的根本出发点。把这种对学习的美好感受延续到生活和工作中来，等他们毕业了走上工作岗位，我想即使他们的工作未必与他

3、们所学的专业对口，但他们依然会以学生时代养成的那种沉浸式学习的态度投入到新的工作环境中，能够更快找到工作的乐趣。但挫折和打击不会轻易放过他们。通往幸福人生的道路总是不大平坦。只有胸怀开阔、目光远大、意志坚强的人才能百折不回，越挫越勇，不向它们低头。他们能够时时以一颗澄明的心叩问自己，抛开尘虑，静心冥想，不懈地追求自己的理想，不怨天尤人，绝不自暴自弃，珍惜每一天，充实自己。这样的人就是拥有完整人格的人。而教育的最重要任务就是以人为本，培养并造就完整的人。人之所以常常觉得不幸福，是因为他不了解自己。他不自知，不自觉，也不能正确处理自己

4、和他人及环境的关系。虽然也受过教育，但他没有正确的人生目标，往往把自己的欲望当作理想，把个人的得失看得太重，不知道或不愿承认自己的无知。印度智者克里希那穆提说，无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。他强调，当一个有学问的人依赖书本、知识和权威以获取对外界和他人的了解，那么他就是愚蠢的了。因为了解是从自我认识来的，而自我认识乃是一个人明白他自己的整个心理过程。因此，教育的真正意义是了解自我，因为整个生活是汇聚于我们每个人的身体和心灵中的。我们必须着手了解自己和他人，了解大自然、观念、事物的种种关系，因为失了这种了解便没有希

5、望，便无法走出冲突和痛苦之境。（基多·克里希那穆提《一生的学习·正确的教育》）通往幸福人生的道路，还需要克制过多的欲望和贪婪。古人说“无欲则刚”。梁漱溟说，现代青年能把自己安排对了的很少，因为他错把欲望当志气。由于贪婪，他读书、做事均难入心入脑，无法集中全副精神在事情上，甚且会自己搪塞自己。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方放下那个心。心实在应该搁在当下的。无奈在这里常藏着不合适的地方，他不知道。他自己越不宽松，越不能耐，病就越大。所以前人讲学，志气、欲望之辨很严，必须不是从自己躯壳动念，而念头真切，才是真志气。张横渠先

6、生颇反对欲望，谓民胞物与之心，时刻不能离的。自西洋风气进来，反对欲望的话没人讲，不似从前的严格；殊不知正在这些地方，是自己骗自己害自己。这些话即使今天看来也未过时。受教育是为了唤醒我们每个人的创造性的智慧，更好地了解真实的自己，学会正确处理自己和他人及环境的关系，从而找到通往幸福人生的康庄大道。我国古代儒家主张处理人际关系要“仁”和“恕”，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。孟子说：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”意思是说，在我的身心中，自然万物的道理我都具备了。我反躬自问诚实无欺，没有比这更大的快乐了。我

7、尽力按忠恕之道行事，没有比这更接近于仁德的。宋明理学强调格物致知，穷理尽性，革除私欲。但是，今天有多少人错把欲望当成理想去追求！欲望过多是人生痛苦的根源。难道当代社会欲望膨胀还不可怕吗？古代圣贤们找到的通往幸福人生的道路，难道不值得今人反思借鉴么？我们今天进行幸福教育大讨论，就是为了探讨通往幸福人生的真正道路，使我们的学生和教师经过教育和自我教育都能够找到终身幸福的道路。作为播种幸福的人，我们教师更应该是幸福的人，不是吗？假如我们在教育工作过程中很少感到幸福，还有啥理由对我们的教育感到满意呢？假如作为播种幸福的人自己就不幸福，并且

8、不能找到其中的原因，那么还有啥理由不追问自己，科学正确的教育是什么？我为什么选择教师作为职业？应该怎样进行自我教育和教育他人？幸福既然是一种心理感受，不幸福必定有其外在的诱因，那么造成教育不幸福感的根源又在哪里？我们今天提倡教育要“以人为本”，但怎