教育学笔记(大纲版)

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1、教育学笔记（大纲版）教育学一、教育学概述教育认识有两种基本的形态：广义的教育认识与狭义的教育认识。广义的教育认识包括了人类所有的对教育实践活动的反映形式；狭义的教育认识即科学的或理论的教育认识。本章研究的对象主要是狭义的教育认识史或教育学史。（一）教育学的研究对象1,教育学的研究对象是“教育问题”2,教育问题的性质（1）教育问题的生成性（2）教育问题的社会性（3）教育问题的价值性（二）教育学的发展阶段一、教育学的萌芽教育学萌芽时期的特征1,以习俗的认识为主2,以机械类比、比喻、寓言等思维方式为主

2、3,没有专门的教育学语言4,有关教育论述包含于哲学或道德论述之中5,人类早期的教育智慧二、教育学的创立1、教育学创立标志对象方面：教育问题已经成为一个专门的研究领域概念方面：形成了专门的教育概念或概念体系方法方面：有了科学的研究方法结果方面：出现了系统的教育学著作组织方面：产生了专门的教育研究机构2、教育学创立的过程（1）培根的贡献（2）夸美纽斯的贡献3）康德的贡献（4）赫尔巴特的贡献（5）裴斯特洛齐的贡献3、教育学创立的条件客观条件1,社会实践和教育实践的发展2,科学方法论的创立主观条件1,相

3、关学科的成熟与发展2,教育学家们的个体努力康德，赫尔巴特第二节“教育”概念的词源一、中文“教育”的词源。1、在我国，“教育”一词最早见于《孟子•尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”一句。《说文解字》中解释为“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”但这两个字在当时不是一个有着确定含义的词，在后来的一二千年时间里，没有成为思想家们论述教育问题的专门语汇。2、从大量的历史文献来看，在20世纪之前，思想家论述教育问题时，大都使用的是“教”与“学”这两个词。20世纪初，从日文转译过来的“教育”一

4、词取代传统的“教”与“学”成为我国教育学的一个基本概念。3、从甲骨文以及古代思想家们的论述来看，我国古代“教”与“学”的基本含义是“学做人”，通过文化典籍的学习，辅以躬行践履和反身自省，不断地体认和追求人生的意义和境界。甲骨文中的“教”与“学”对甲骨文中“教”的理解关键在左上部的两个“叉叉”。关于“叉叉”的解释有很多种。在现代汉语中，形状为“叉”的符号读为“yao”，《辞海》解释其意思是“卦词”，表明“教”是帮助孩子学习占卜算卦的知识，学习占卜算卦是当时教育的主要内容。此外，“叉”的图形可能还有

5、一层意思，即代表用来占卜的工具龟甲的裂纹。“教”有占卜算卦的意思，这表明教已经涉及到人生价值、人生意义等问题。因此，教关注到人的精神生活。一般认为甲骨文“教”15字的右半部分表示鞭子，暗示着体罚，代表着教育者对受教育者的一种惩罚。原始社会用鞭子抽打儿童既是对其生存意志的一种考验，还有通过抽打身体以催醒人心灵的意思。因此，用鞭子的目的不是体罚学生，而是在意识和精神层面上促进他们的社会化。“学”的含义，《礼记•王制》中解释为：“学者，觉也，以反其质”。“反”同“返”。“觉”指使人从无意识状态进入到意

6、识状态，促进人清醒、理智。“质”即指儒家所说的仁、义、礼、智、信。《礼记》中“学”的意思表明学的目的是让人学习历史文化典籍以朝人性的方向发展。从关于“教”和“学”的解释可以看出：教育关注人的精神世界；教育的根本目的是使人学做人，成为合格的社会成员；中国古代教育的基本精神是人文主义和人道主义。二、西文“教育”的词源1、“education”、“education”、“Erziehung”，三者都起源于拉丁文“educare”。“educare”是个名词，它是从动词“educere”转换来的。“ed

7、ucere”是由前缀“e”与词根“ducere”合成的。前缀e有“出”的意思，而词根ducere则为“引导”，二者合起来就是“引出”，意思就是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种“潜质”转变为“现实”。2、古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中，应用“洞穴中的囚徒”隐喻进一步将其阐释为“促使心灵的转向”，一种在人的精神领域发生的巨大变革三、“教育”概念的原典精神。所谓教育的原典精神是指“教育”概念创制时人们所赋予它的意义。从中西文“教育”概念的词源分析来看，教育的原典精神是“

8、以‘人’为本”而非“以‘才’为本”，关注人作为人的生存及其意义，努力从内在方面“唤醒”人、“生成”人和“提升”人，而不是从外在方面“训练”人、“塑造”人和“培养”人。第三节有关“教育”的若干命题关于“教育”的重要命题是指历史上思想家们或教育学家们对“教育”概念所进行的精炼表述，这些表述反映着他们各自的“教育观”。分析这些表述，有助于我们了解漫长岁月中，教育观的变化过程以及引起变化的基本动力。这种分析也是对“教育”概念进行词源分析的继续和深化。一、国外有关“教育”的重要命题1、夸美纽斯：“只有受过