王晖先秦秦汉史史料学笔记

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1、传说时代的专门性文献资料十分少，只有《尚书·尧典》《舜典》《皋陶谟》《益谟》《史记·五帝本纪》《世本》，《大戴礼记·帝系》《五帝德》等书篇。其他零星的史料也只是见于战国秦汉的文献之中，如《左传》《国语》《论语》《孟子》《庄子》《韩非子》《礼记·礼运》《易·系辞》《吕氏春秋》《淮南子》等书篇。利用战国秦汉出土的古文献原貌来考证.先秦古书的真伪问题。如山东临沂银雀山一号西汉稀罕墓，出土《孙子兵法》十三篇，又出土《孙膑兵法》十六篇的残简，可证实《孙子兵法》与《孙膑兵法》都是存在的，传世的《孙子兵法》不为，在银雀山西汉墓葬中出土的《晏子》《太公》及《蔚缭子》不伪。利用

2、出土文字及其上古汉语语法及其特殊虚词来判断古书的年代问题。例如，从西周春秋时期金文资料可知，利用这种特点可以断定《尚书》中的《商书》诸篇最后的写成年代是在春秋时期，时代不可能太早。史料学是历史学的辅助学科，是研究史料的源流价值和利用方法的学科，目的是从事史料的搜集、核勘、考证及其编纂，主要工作是史料的整理与鉴别，其以不同的价值、内容、学科性质、年代为标准。史料学是有关历史资料研究的学问，其史料内容的不同可分为四个方面：一、传世古文献史料。如十三经、二十五史、历史档案、地方史资料。二、出土的文字资料。甲骨文、金文、简牍帛书文字、敦煌遗书等。三、考古文物等实物史料

3、。如，古器物、古建筑、古迹遗址等。四、口碑史料。口碑史料又称口传史料，民间流传的历史传说、史诗。战国秦汉时期有关夏商周以及黄帝尧舜的传说史料十分多，实际上这是一种口碑史料，具有很高价值的史料，但需认真鉴别。先秦秦汉时期史料学演变趋势：一、商代以前是以考古资料为主，古文献资料为辅。因为此时考古资料多，而且多为实物，可谓是第一手资料。而古文献资料则是后代根据传说时代记录下来的。历经千年传袭，难免丧失原味，应谨慎利用。二、西周春秋时期是以古文字资料(金文)为主的考古资料与古文献资料平分秋色的时代。有学者将古文字资料从考古资料中独立出来，考古资料、古文字资料、古文献资

4、料三足鼎立的局面，或有学者将其称为考古资料与古文献资料的拉锯战时期，然而两者都应注意，不能偏废。三、战国秦汉以来，以古文献资料为主，考古出土的文物资料为辅。今天的史料又有了新领域音像资料、胶片、磁带光盘等新型的知识载体亦是将来宝贵的史料。二重证据法提出背景。一是针对当时的疑古思潮。疑古源于宋代，清代时期的政治形势，以及前朝理学影响，使得学者重考据，因而生质疑，于是清代古书辨伪风气日盛。三十年代达到高潮。梁启超、胡适、顾颉刚甚至提出“东周以上无信史”的观点。二、清末大量新史料的发现。1、1899年甲骨文的发现建立甲骨学，按，孔子感叹“殷礼不足征”2、敦煌艺术的发

5、现建立敦煌学，按，宋儒看不到的围巾隋唐时的古书抄本3、汉晋简牍的发现4、内阁大库档案的发现。王国维对此深有体会到，古来所学问起，大都由于新发现。有赵宋古器出，而后有宋以来的古器物古文字之学。然《尚书》独载尧以来,而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。《史记·五帝本纪赞》典雅纯正﹔文雅不俗。继王国维“二重证据法”之后，陈寅恪在其基础上提出了“三重证据法”，即在其《王静安先生遗书序》里所讲：“一曰取地下之实物与纸上之异文互相释证，二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正，三曰取外来之观念与国有之材料互相参证”王晖在此基础上，将史学的研究方法概括为“一论三史料”，一

6、论即史学理论与方法，三史料，一是地下出土文物文字及考古资料，二是古文献资料，三是外文中的有关史料(尤其是唐宋以来)。就先秦史而言，一论则是文化人类学与社会人类学，三种史料：一是古文献史料，二是地下出土的文物考古及古文字资料，三是中外民族学资料。据此在文化人类学、社会人类学的基础上，提供视野更为广阔的理论模式和参照系统，对历史的解释更为合理。两千年来，政治的需要形成独尊儒术的学风，于是经学的研究始终是学术热点。我国史学研究经历“信古-疑古-释古”的历史。此种说法为冯友兰与1935年提出。疑古学派产生的原因：一西方研究方法的引入，学术研究需要有怀疑的精神，封建时代

7、的信古派没有怀疑精神。而是清代古书辨伪派的直接经验极其成果，如崔述。其学说表现为顾颉刚所谓的“层垒的造成中国古史观”，否定了以“三皇五帝”为中心的古史系统。傅斯年认为应该把古史传说材料当作“间接材料”，把地下出土的文字材料当作直接材料。以直接材料去更正间接材料，一旦得到可信的材料，自然拿其做间接史料。钱穆批评顾颉刚的古史观为“极端之怀疑论”，他认为“各民族最先历史无不从追记而来，故其中断难脱离传说与神话部分，若严格排斥传说，则古史无从说起”20世纪70年代西汉马王堆三号墓帛书本出土，90年底啊战国中期偏晚期的《郭店楚墓竹简》，1972年山东临沂银雀山西汉墓地。

8、史料大致可分为两类，一是直接史料，未经