王荣生：行云流水般的家常味——郑桂华老师《安塞腰鼓》研习

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1、行云流水般的家常味——郑桂华老师《安塞腰鼓》研习王荣生　郑桂华老师是我国目前唯一的从事中学课堂教学的“语文课程与教学论”博士。听郑桂华老师的课，每每看到这样的景象，不管什么样的学生，在她的课里都变得愿说、能说、会说，哪怕借班的原任老师在课前再三抱歉自己的这班学生语文基础不好、学习主动不够、上课发言很少。看郑桂华老师的课例，堂堂有这样的感触，她的课学生都能有收获，是实实在在的收获、语文的收获。郑老师的课有行云流水般的家常味，真实、真切，让人感受课堂的美好。对郑老师的《安塞腰鼓》，我拟从以下三个方面展开讨论：关于课堂的生态；关于课堂教学的流程；

2、关于教学内容的落点。我相信，研习郑桂华老师的课，将促使我们改变观课的方式，因而也会调整我们的“好课”观念。　　一、关于课堂的生态　　钟启泉先生曾比较过中日两国老师在教学观摩课的不同表现：日本的老师观课时，眼睛朝着学生；而我国的老师观课时，眼睛则死盯着上课的老师。有的观摩课在舞台上，聚光灯对着讲课的教师，黑压压一片观课者，看的是学生的侧面，乃至背面；有的观摩课，舞台场地太小，学生就坐在礼堂的前排，不是近前的观课老师连学生的背影也难得看见，而课照样看得津津有味；有的观摩课是在教室里，听课的老师挤在贴后墙的加座，眼光跳过学生的头顶，生怕漏掉讲课教

3、师的一举一动。钟老师痛恨这样的观课方式，称之为“目中无‘人’”，因而大反“公开课”。我深有同感。尽管我不一概地反对“公开课”，而主张观“公开课”功能分化：是比赛就照比赛，是展示就按展示，是观摩就应观摩，是研讨就像研讨。我以为比赛应该局限在比赛者的范围，展示应该讲明白展示什么，观摩应该先培训如何观摩，就大部分的“公开课”来说，我曾建议，观课者应该面朝学生，背对着讲课的教师。　　听郑桂华老师的课，是很应该面朝学生的，至少观课者的眼光要时时留驻在学生的身上。看郑老师《安塞腰鼓》课例，我们首先应该关注的是学生的学习状况，关注学生先怎样、再怎样、后怎

4、样，关注课堂的生态及其演化。　　1.上课开始，老师询问预习的情况，发现学生做了两件事：一件是多数学生做过的，标出节号、找出生词，有的还圈了重点词语；一件是只有少数同学做过的，朗读课文。标出节号就是在自然段前面标上序数，据我所知，多数学生是在阅读文章之前标序号的，《安塞腰鼓》正文计1055个字，分30个自然段，应标出30个序号。找出生词，学生可能有两种操作：一种是在读标有序号的课文时，边读边圈出生词，用术语来说，就是把阅读的“意识点”放在生词的“生”上；另一种是读完标有序号的课文后，对照课文下面的注释，在正文中找到对应的词语圈出来。老师们可以

5、试一试，请翻到附录的课文，拿起笔，标序号、找生词；然后反思一下，这是一种什么样的阅读状况。　　我的体验，标了序号的《安塞腰鼓》不忍卒读，别说体会、感悟，就是把课文连贯起来，恐怕都难以做到。也就是说，学生对课文缺乏起码的感觉，处在一种近乎麻木的阅读状态中。　　2.看录像之后，学生对“安塞腰鼓”这件事有了感受。他们开始谈论，出现了老师板书上的那几个词语：整齐、雄壮、壮观、野气——原始的、朴素的、来自大自然的。然后学生再读课文——“自己读自己的”。尽管学生读得很投入（按我的推测，是在不断地矫正自己的言语习惯，读准词句），但阅读看来并没有带来新的成

6、果。学生似乎不再能说什么了，发言的同学似乎也没摸到门道，阅读感受的师生交流，陷入了艰涩。　　3.接着发生了转机。学生们好像一下子开了窍，一下子打通了与课文对话的感觉通道：一个学生站起来念，其他学生边听边画，接着是另一个同学，接着是又一个同学，接着是再一个同学，接着，似乎每个同学都找到了自己感受到的“传达这种感受（即学生看录像时的感受）更强烈一些的句子”。　　4.接下来似乎又陷入了僵局。念完了，“还有想讲的吗”，老师问；“没有了”，学生们表示。老师布置了新任务，有同学畏难。　　5.然而，5—6分钟后，学生开始有话说了，“不少小组举手想发言”，

7、想说他们的“讨论成果”。上课至今还没有一个人说过话的小组率先开局，一个代表发言，同小组的另一个同学举手“帮助”，似乎有说不完的话语，有滔滔不绝的“感受”。不但是发言的学生动起来了，听的同学也动起来了，不但听，而且想，把听的记下来，还跃跃欲试要插话。接着有两个小组竞争发言权，女生组先发言，说自己的阅读感觉，并试着把感觉朗读出来，接着是一个同学主动帮助，努力进一步朗读出感觉。接着是还在继续讨论中的“男生小组开始交流”，对前面的同学发言作了“补充”；接着是“老师发现有人举手”想发言，叫学生站起来朗读、讲述自己的感受；接着是有同学表示“不同意”，他

8、来讲；接着是大家齐声复述了他讲的好词“融入”，前面那个同学也“同意”后一位同学的纠正与深化；接着是还有同学说，接着是“发扬了风格”的小组代表补说前边各小组没有说到的，一人说，另一