荀子的礼学、人学与天学

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1、荀子的礼学、人学与天学——兼论荀孟异同宋志明【专题名称】中国哲学【专题号】B5【复印期号】2009年04期【原文出处】《东岳论丛》(济南)2009年1期第142～146页【英文标题】Xunzi'sTheoryonLi,HumanandNature:  AlsoontheSimilarityandDifferenceofXunziandMencius【作者简介】宋志明，中国人民大学哲学院教授、博士生导师。（北京100872）【内容提要】荀子拿出具体的制度设计、政策设计，把儒家人道学变成为切实可行的做法。荀子认为礼义是人类结成群

2、体、组织社会、维持秩序的必要设施，主张王霸杂用，礼法双行。通过解剖人性，他论证了两手并用的政治哲学原理的可行性。荀孟的理论分歧，主要不在人学方面，而在天学方面。荀子把义理之天还原为自然之天，发展了孔子“天何言哉”的思想。【关键词】两手并用/化性起伪/天行有常荀子的礼学、人学与天学——兼论荀孟异同宋志明【专题名称】中国哲学【专题号】B5【复印期号】2009年04期【原文出处】《东岳论丛》(济南)2009年1期第142～146页【英文标题】Xunzi'sTheoryonLi,HumanandNature:  AlsoontheS

3、imilarityandDifferenceofXunziandMencius【作者简介】宋志明，中国人民大学哲学院教授、博士生导师。（北京100872）【内容提要】荀子拿出具体的制度设计、政策设计，把儒家人道学变成为切实可行的做法。荀子认为礼义是人类结成群体、组织社会、维持秩序的必要设施，主张王霸杂用，礼法双行。通过解剖人性，他论证了两手并用的政治哲学原理的可行性。荀孟的理论分歧，主要不在人学方面，而在天学方面。荀子把义理之天还原为自然之天，发展了孔子“天何言哉”的思想。【关键词】两手并用/化性起伪/天行有常荀子的礼学、人

4、学与天学——兼论荀孟异同宋志明【专题名称】中国哲学【专题号】B5【复印期号】2009年04期【原文出处】《东岳论丛》(济南)2009年1期第142～146页【英文标题】Xunzi'sTheoryonLi,HumanandNature:  AlsoontheSimilarityandDifferenceofXunziandMencius【作者简介】宋志明，中国人民大学哲学院教授、博士生导师。（北京100872）【内容提要】荀子拿出具体的制度设计、政策设计，把儒家人道学变成为切实可行的做法。荀子认为礼义是人类结成群体、组织社会、

5、维持秩序的必要设施，主张王霸杂用，礼法双行。通过解剖人性，他论证了两手并用的政治哲学原理的可行性。荀孟的理论分歧，主要不在人学方面，而在天学方面。荀子把义理之天还原为自然之天，发展了孔子“天何言哉”的思想。【关键词】两手并用/化性起伪/天行有常荀子的礼学、人学与天学——兼论荀孟异同宋志明【专题名称】中国哲学【专题号】B5【复印期号】2009年04期【原文出处】《东岳论丛》(济南)2009年1期第142～146页【英文标题】Xunzi'sTheoryonLi,HumanandNature:  AlsoontheSimilari

6、tyandDifferenceofXunziandMencius【作者简介】宋志明，中国人民大学哲学院教授、博士生导师。（北京100872）【内容提要】荀子拿出具体的制度设计、政策设计，把儒家人道学变成为切实可行的做法。荀子认为礼义是人类结成群体、组织社会、维持秩序的必要设施，主张王霸杂用，礼法双行。通过解剖人性，他论证了两手并用的政治哲学原理的可行性。荀孟的理论分歧，主要不在人学方面，而在天学方面。荀子把义理之天还原为自然之天，发展了孔子“天何言哉”的思想。【关键词】两手并用/化性起伪/天行有常    ［中图分类号］B22

7、2［文献标识码］A［文章编号］1003-8353(2009)01-0142-05    先秦儒家最有代表性的哲学家，除了孔子和孟子之外，还有荀子。孟子从内圣学维度展开了孔子的仁学思想，荀子则从外王学维度展开了孔子的礼学思想。儒家人道学在孔子那里，还只是想法。孟子把孔子的想法变成了说法，提出了仁政说、性善论、天道诚、求放心等一套比较系统的理论。但在孟子那里，儒家人道学仅仅是说法而已，理想主义色彩太重，“迂阔远于事情”，并没有可操作性。到荀子这里，才拿出具体的制度设计、政策设计，把儒家人道学变成为切实可行的做法。倘若没有荀子，“

8、以儒治国”在中国古代社会不可能落到实处。    一、礼学：两手并用    同孟子一样，荀子的哲学思考也是从关于人的社会群体性开始的。他们的共识是：人并不是道家所说的那种自然存在物，而是有文化的存在物，有社会群体性的存在物。可是，如何解释人的合群体性？他们采取的路径不一样。孟子从观念的层面考