净空法师嘉言录(一)净空法师讲述

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1、净空法师嘉言录(一)净空法师讲述净空法师嘉言录（一）净空法师讲述修行用功千万要记住，不能把打妄想当作观照。但在初学，确实是用意识心，若观照得力，妄想、烦恼就会减少，智慧就会增长，这代表修行已步上轨道。如果仍然妄想、烦恼不断，那证明自己观照的功夫不得力，这是通途方法修学的难处。净土宗的方便，就是用意识心专持这句名号，名号功德不可思议。名号的确是真实的，因此用妄心、意识心去持这真实的名号，这个妄心就是真心。···净空法师嘉言录（一）净空法师讲述一、赞净土超胜二、示修持方法三、论死生事大四、勉诚敬人生五、劝深信因果六、明佛陀教育七、标应读典籍八、答学佛疑问精要十念法此为节录　净空法师于华

2、藏图书馆之开示，尚未经　净空法师鉴定，仅为讲记小组摘要记录，顺文整理，草成此篇，供养读者。一、赞净土超胜◎修行用功千万要记住，不能把打妄想当作观照。但在初学，确实是用意识心，若观照得力，妄想、烦恼就会减少，智慧就会增长，这代表修行已步上轨道。如果仍然妄想、烦恼不断，那证明自己观照的功夫不得力，这是通途方法修学的难处。净土宗的方便，就是用意识心专持这句名号，名号功德不可思议。名号的确是真实的，因此用妄心、意识心去持这真实的名号，这个妄心就是真心。这是念佛法门的殊胜之处，也是一切法门所没有的，故称第一方便法门。（950130早餐）◎若不生到西方极乐世界，在此方世界，或在十方诸佛刹土里修

3、行，都要经过三大阿僧祇劫才能圆满。如有人问，为何要选择净土？我们可以告诉他：就是怕轮回、怕生死、怕折磨、怕障碍，且为了自利利他达到圆满，所以才决定求生净土。（950201早餐）◎生西方净土之后，就如经上所讲‘一切苦难都离开了’；而且能在很短的时间内，圆满成就佛果。圆满的智慧德能现前，然后再回到九法界来广修供养，为众生服务就没有障碍，这就是佛家常说的‘乘愿再来’。（950201早餐）◎往生到西方世界，古德讲：‘但得见弥陀，何愁不开悟。’见到阿弥陀佛，没有一个不开悟的。开悟就是开智慧，开智慧就是转烦恼成菩提。（950205早餐）二、示修持方法甲、示念佛方法◎念佛往生最低条件是功夫成片，

4、成片是什么样子？六祖说得好，‘不见世间过’，这就是功夫成片的样子。还见世间过，可断定你功夫没成片，因为你心里还有分别、执著，还有障碍。（950103早餐）◎在念佛堂里，主七师常讲‘放下身心世界’，你没放下，心就得不到清净。（950103早餐）◎能将《金刚经》的理论运用在净土法门里，就是《无量寿经》上的‘发菩提心，一向专念’。一部《金刚经》就是教我们发菩提心，菩提心是根本，大乘法门都是建立在菩提心的基础上。只要菩提心一发出来，无论修学哪一个法门，都是会有成就的，念佛的人也决定往生。念佛而不能往生的关键，就在于没有发菩提心，所以虽有一向专念，依然不能往生。（950126早餐）◎古人讲：

5、‘一天十万声佛号，喊破喉咙也枉然。’为什么不行？因为‘心净则土净’，要心净才能往生。（950126早餐）◎蕅益大师说得很好，‘往生品位的高下，在于念佛功夫的浅深，不是佛号的多少’。浅深从哪里讲？从清净心上讲。（950126早餐）◎念佛功夫可分成三层：理一心不乱最深，其次是事一心不乱，再其次是功夫成片。没有这样的功夫，念得再多也不能往生。这些都是讲我们的自分—自己的功夫，尚不论及阿弥陀佛的加持。若论阿弥陀佛的加持，大家都是平等的。这是极乐世界与他方世界不一样的地方，极乐世界有佛力加持。但如果自己肯努力，自己的功夫得力，品位增高，到西方极乐世界成佛就快；往生自分品位较低的人，虽然得佛力

6、加持，但到真正圆满成佛就慢了一点；也就是在圆满菩提的时间上，有早晚快慢不同的差别。（950126早餐）◎什么叫功夫成片？就是清净心。心里面已经没有夹杂、没有妄念，只专注在一句佛号上，专注在西方极乐世界的依正庄严上。（950126早餐）◎《金刚经》所说的标准是理一心不乱的标准，但理一心不乱也有浅深不同，《金刚经》上说：‘一切贤圣，皆以无为法而有差别。’一切贤圣就是三贤十圣，即《华严经》里的四十一位法身大士，他们都是理一心；虽然同样达到理一心不乱，功夫还是有浅深不同的差别。但是到了究竟圆满，就是成佛。（950126早餐）◎其实，念佛也是观照，会用功的人跟禅家的修学没什么两样，在《大势至

7、菩萨念佛圆通章》里所讲的‘都摄六根’，能都摄六根，就跟参禅一样；如果我们只做‘净念相继’，而不懂如何‘都摄六根’，那跟参禅还是不一样的。（950127早餐）◎一切时、一切处都能归到这句名号，直到念到功夫成片，这样的程度，跟宗门教下所谓的‘观照’就完全一样；能念到事一心不乱，就是‘照住’；念到理一心不乱，就是‘照见’。所以古德常说：‘念佛法门，暗合道妙。’道妙就是明心见性，用这个方法得定、见性的人很多。纵然不能得定、不能见性，也能往生。祖师大德们也讲：‘但得见弥陀，何愁