历史必修三第一单元至第三单元笔记

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1、第一单元第一课课标：了解孔子和老子的思想，及其思想在中国传统文化史上的作用。1、孔子（1）孔子：基本主张思想：“仁”和“礼”。“仁”就是“仁者爱人”，“礼”就是“克己复礼”。“克己复礼”实质是恢复西周时的等级名分制度政治：“为政以德”改良政治教育：有教无类当仁不让哲学：对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在优先位置（2）地位：再煮锅争霸和社会变革时代并未受到太多重视，汉代大一统后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统思想文化的主流。2老子：道家学派创始人（1）基本主张哲学：“道”是万物的本源.辨证法思想政治主张：“无为而治”（2）

2、评价：对中国文化产生深远影响“无为而治”有消极的因素第二课课标要求:诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。一、“百家争鸣”局面出现的原因经济：生产力大发展，井田制崩溃（根本原因）政治：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争阶级：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”科技：科技的进步使人们认识水平提高。背景：社会大变革时期(奴—封)二、“百家争鸣”的表现（一）儒家：创始人孔子战国时期代表人物：孟子、荀子孟子：仁政”；性善说；浩然之气；民贵君轻（民本思想）影响：《孟子

3、》为四书之一，被尊称为“亚圣”，地位仅次于孔子荀子：“天行有常”“制天命而用之”；“性恶论”；以礼教为主，礼法并施影响；百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远影响（二）墨家：墨子:“兼爱”;非攻;尚力;节用、节葬影响:代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益，一度成为战国的显学，战国后不再受重视（三）庄子和道家庄子：“齐物”，万物本质相同；“逍遥”；“无所恃”；天与人不相胜评价：对老子思想的继承和发展，但比老子更为消极，代表是战国中期没落的贵族（四）法家和韩非子韩非：法家的集大成者。思想：法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。历史是不断发展的，主张变法革新。影响：适应

4、建立统一中央集权政治体制的需要，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础（五）孙膑和兵家思想:强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。三、“百家争鸣”的影响1、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家思想构成了2000年传统思想的哲学思想；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。百家的思想，共同构成了中华民族传统文化的基本精神和文化体系2是中国历史上第一次思想解放运动3特点：中国文化兼容并包和宽容开放四、孔子、孟子、荀子的思想异同家想思思想比较孔子孟子荀子同仁的思想 爱人 仁政 仁义（礼教为主）

5、政治思想（民本） 为政以德 民贵君轻 礼法并施(君舟民水)异人性论 性相近 性善论 性恶论第三课课标：知道汉代儒学成为正统思想的史实。一、黄老之学特点：1、来源：它的基础是早期道家理论，兼采阴阳、儒、墨、名、法等各家学说2、内容：它强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观二、董仲舒的新儒学体系1、思想来源（特点）：以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家，黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。2、主要内容；大一统思想—核心罢黜百家，独尊儒术；“天人感应”学说—基础：君主统治的合理性、

6、君主权力的有限性⑴君主统治的合理性-----人君受命于天，君权神授，进行统治，所以要“屈民而伸君，屈君而伸天”。⑵对君主实行限制-----如果人君无道，天将降下灾难来谴责和威慑（3）以德为主，以刑辅德：“三纲五常”将当时社会中的等级尊卑关系加以神化，以稳定统治社会秩序3董仲舒新儒学的作用（1）“君权神授”赋于君主崇高的权威，对于巩固国家的统一有积极的作用。（是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因）（2）宣扬天人感应，认为君主无道会遭到天谴，这有限制君主权力过分膨胀的目的，使君主实行“仁政”。4、“罢黜百家，独尊儒术”的评价政治上：有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；文化上：确立了

7、儒学在中国传统文化中的主流地位（积极）；儒学的独尊束缚了人民的思想，不利于后世科技文化的发展。（消极）结论：一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映。第四课课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。一、三教合一：指儒、佛、道三教之间互相吸纳渗透、关系和谐，但并不指融为一体。二、程朱理学1、理学：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学2、主要观点(1)世界本原——理宇宙自然——万物遵循的普遍原则；个人——人性社会——儒家道德伦理；(2)方法论——格物致知