《日本访书志》杨守敬题跋

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1、杨守敬题跋    台湾中央图书馆于一九八二年编印的《国立中央图书馆善本题跋真迹》收录杨守敬题跋真迹二十篇。其中第一、二、三、四、五、十二、十五、十九篇见于《日本访书志补》，第七、八、十、十三、十四、十七、十八篇见于《日本访书志》，而文字多有不同(仅第十五、十九篇与《日本访书志补》所收全同)，其余第六、九、十一、十六、二十篇则为以上二书之所无。此二十篇题跋对于《日本访书志》、《日本访书志补》的校勘、补遗，无疑具有重要价值，今加以标点整理，供方家参考。原书书名下所注半叶版框尺寸为高乘宽式，单位为公分。    △一    《周易》

2、六卷三册魏王弼注影写日本古抄本全幅三一·四×二二清光绪壬辰(十八年)杨守敬手书题记《周易王弼注》六卷。    按《隋书经籍志》称，《周易》十卷，王弼《上下经注》六卷，韩康伯《系辞注》三卷，又王弼《略例》一卷，合数为十卷也。新、旧《唐志》云《王弼注》七卷，则并《略例》数之也。《宋志》乃并上下经注属之韩康伯，则谬矣。日本古钞《周易》多只王弼注六卷，彼国人称为六朝之遗。此本亦六卷，每半叶九行，行十七字。五、六两卷，半叶八行，行十六字，每卷后记经注字数。(第二、第三未记。)栏外层格节抄《正义》、朱子《本义》，又纂图互注，其体式与森立

3、之《访古志》所载永正间钞本一一相符。顾未见钞写年月，然前四卷与后二卷笔法迥不相同，其为原补配本无疑。或抄写年月原在书衣，而重装时去之也。《访古志》又称此本为求古楼藏，而亦无狩谷掖斋印，此则由掖斋收藏绝富，往往有未钤印者，立之盖从求古楼架上亲见之而着于录也。考此本文字注末亦颇多虚字，其异同亦多与山井鼎所称古本、足利本合。而亦间有与宋本合者。篇中凡遇“贞”字皆缺笔，《访古志》称系从北宋本钞出，似为可信。但不知其经文何以与《唐石经》多出入，其注文与岳刻本又多异，据岳氏言，校梓时甄集凡十余通互勘，岂少北宋本，而此本远岳本之处，何以多

4、不从，此相台之未满人意者。今以岳本一一校对，朱笔圈记之。其异文不见于山井鼎《考文》者，如《小畜·彖》注“何由知其未能为雨”，岳本脱“其”字。《困·彖》注“唯履正而能体大者也”，岳本无“唯”字。《震》注“故曰‘震来，恐致福也’”。岳本脱“曰”字。《艮·九三》注“至中则列夤矣”。岳本脱“夤”字。《节·九五》注“所往有尚也”，岳本脱“所”字。《既济·九三》注“故能贞也”，岳本“贞”作“兴”。其余无关宏旨，尤不胜记，读者当自得之。    光绪壬辰秋七月宜都杨守敬记于邻苏园。△二    《古文尚书》十三卷旧题汉孔安国传影写日本古抄

5、本全幅三一·五×二二清杨守敬手跋并题识    旧抄本《古文尚书》十三卷，每半叶九行，行二十字，装为四册，每册首有“智福山法轮寺”印，册尾有有以荷包印。界栏上节录孔疏，(此本未摹。)篇中古字、俗字甚多，与山井鼎《考文》所载古本合，而与薛季宣《古文训》又多异。按《释文·序录》云：“《尚书》之字本为隶古，既是隶写古文，则不全为古字。今宋、齐旧本及徐、李等《音》，所有古字，盖亦无几。穿凿之徒，务欲立异，依傍字部，改变经文，疑惑后生，不可写用。”盖指此等书也。陆氏之说，其果与否，尚待详考，然因此可知此为唐初旧籍。(如“允厘百工”注：“

6、厘，理。”又“则能信理百官”，皆以“治”作“理”，避唐高宗讳，其为唐人之遗无疑。)其中为“长兴”以下板本所夺误者，藉以订正不少。如山井鼎、物观等所校出者是也。然亦有板本不误，而《考文》所称反误者，今依此本覆校之，有应有不应，乃知山井鼎、物观所见之二本，偶有传录之差，非古本尽如是也。如《舜典》“诗言志”注“谓诗言志以导之，”《考文》云“古本无‘谓’字”，此本则有“谓”字；“陟方乃死”注“三十征庸”，《考文》云“古本‘庸’作‘用’”，此本仍作“庸”；“凡寿一百一十二岁也”，《考文》云“古本‘岁’作‘载’”，此本仍作“岁”。《咎繇

7、谟》“降小儆予”注“水性流下”，《考文》云“古本‘性’作‘惟’”，此本仍作“性”；“克勤于邦”注，“卑其宫室”，《考文》云“古本‘宫’作‘居’”，此本仍作“宫”。《益稷》“予思日孜改”，注“奉承臣功而已”，《考文》云“古本‘承’作‘成’”，此本仍作“承”；“惟慢游是好”注，《考文》云“古本无‘惟’字”，此本有“惟”字。(全书类此甚多，别详札记。)又有山井鼎、物观所漏校而甚有关于经义者，如《尧典》：“定朔方曰幽都”，注“北称‘朔’，亦称‘幽’”，宋以后皆误“幽”为“方”，遂以“方”有“北”训，不可通；“父顽，母へ，象傲”，注“

8、心不测德义之经为‘顽’”，岳本此下有“口不道忠信之言为‘へ’”九字，此本无之。按上文“へ讼可乎”，注“言不忠信为‘へ’”，既释“へ”字，故此处不再释，岳本非也。《大禹谟》“万邦咸宁”，注“则贤才在位，天下安宁也”，岳本脱“宁”字，非也；“奉词伐”，注“‘词’谓不敬”，各本作“恭”，此因避