【历史】湖北省宜昌市金东方高级中学2015-2016学年高二9月月考

《【历史】湖北省宜昌市金东方高级中学2015-2016学年高二9月月考》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、宜昌金东方高级中学2015年秋季学期9月月考高二历史试题本试题卷共6页，二大题32小题。全卷满分100分，考试用时90分钟。第I卷一、选择题（本大题共30小题，每题2分，共60分，每题只有一个最佳选项）1、子曰：“仁者乐山，智者乐水”。子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”子曰：“夫水者君子比德焉，遍予而无私，似德；所及者生，似仁……”孔子的山水观是A．有智慧的人才能懂得欣赏山水   B．重视人类与自然界的和谐关系C．将山水赋予德行重视教化作用    D．自然界中的山水都是有灵性的2、《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已

2、不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是A．治之经，礼与刑B．唯同乎天和者为然C．圣人不期修古，不法常可D．自贵且智者为政乎愚且贱者则治3、一堂中学历史活动课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点”；乙生说：“穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服”；丙说：“讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂

3、的衣服也未尝不可”；丁生说：“何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是A．甲—儒、乙—墨、丙—法、丁—道      B．甲—道、乙—儒、丙—墨、丁—法C．甲—儒、乙—法、丙—墨、丁—道      D．甲—道、乙—墨、丙—法、丁—儒4、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是A．君子、侠客、隐士、英雄         B．英雄、侠客、隐士、君子C．君子、侠客、英雄、隐士         D．英雄、隐士、侠客、君子5、孟子曾批

4、判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也”。司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是A．儒家的“仁政”思想        B．墨家的“兼相爱”思想C．法家的“刑不避大夫”思想  D．荀子的“制天命而用之”思想106、 梁启超在《李鸿章传》一书中提到“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下不属于梁启超所说的“雄主之布划”的是  A．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”B．汉武帝建立内朝C．汉武帝在地方设刺史D．汉武帝实行推恩令7、汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊

5、孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映。也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”比较科学的观点A．“历史是任人打扮的小姑娘”      B．“历史就是过去的人和事”C．“一切历史都是思想史”          D．“一切历史都是当代史”8、董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是在荀子人性论

6、的基础上创立“天人合一”思想在荀子人性论的基础上创立“君权神授”思想与程朱理学的“存天理灭人欲”主张如出一辙排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位9、西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也”，对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是           A．君权神授   B．德主刑辅    C．天人感应    D．三纲五常10、皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字，相传是南宋大理学家朱熹所书。“孝”之本义，据《礼记·祭义》释“居处不庄（平

7、常言行不恭敬），非孝也；……莅官不敬，非孝也；战陈无勇，非孝也。”据此判断“孝”的内涵是①己欲立而立人，己欲达而达人   ②战死犹留千古名，大夫赤心为宗社③君子喻于义，小人喻于利     ④大尊尊亲，其次弗辱，其下能养A．①④    B．②③      C．①③     D．②④11、北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是A．己所不欲，勿施于人         B．问渠那得清如许，为有源头活水来10C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之     D．不义而富且贵，于

8、我如浮云12、费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传