辉夜姬、《竹取物语》与日本文学

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2、辉夜姬、《竹取物语》与日本文学2010-06-0800：38曾几何时，我竟然对日本文学有了浓厚的兴趣，也许是因为我有了些许空闲，可以安下心来的缘故吧。无论是在阳光恬淡的午后，用紫砂茶具泡出一壶清茶，跪坐在廊下，睨视着远山：还是在月色朦胧中抚琴，弹奏一曲《樱花》：抑或是夜深人静、午夜梦回、辗转难眠之时，在昏晕的烛光下，摩挲着泛黄的书页，回味着紫式部清新隽永的文字…这些都带给我一种异样的感受：脱胎于古老的中华文化，却又在漫长岁月中变异沉淀，终于形成了自己独特的风格。这种文化以其恒久的艺术魅力，产生了巨大的向心

3、力，让人为其醉心不已。鲁迅先生说过文艺当首推文学，真乃至理名言。说到日本文化，就不得不首推日本文学，说到日本文学，就不得不提到它的物语文学。很小接触物语时，一直以为它就是一种小说，其实不然。物语文学是日本古典文学的一种体裁，产生于平安时代(794-1185)前期，它的产生是日本文学由抒情诗向古代小说发展的标志，这种体裁是在日本民间说话的基础上形成的，并受到了中国六朝和隋唐传奇文学的影响。它的产生对后市日本文学的发展有着重大影响。日本最古老的物语文学作品是《竹取物语》，她但生于平安时代前期，在日本文学史上享

4、有"古典文学之母"、"物语始祖"的地位。辉夜姬最初是在竹子中被一个名叫赞岐造麻吕，靠编制竹篮、竹笼等器物维持生计的老人发现的：有一天，他照常去伐竹，看见一棵竹竿上发出亮光。他觉得奇怪，走近一看，竹筒中有光射出。再走近了仔细审视，原来有一个约三寸长的小人，住在里头。于是老人说："你住在我天天看到的竹子里，当然是我的孩子。"于是就把这孩子捧在手里，带回家去。辉夜姬传奇般地来到了人世间，也给老夫妇带来了财富，竹取翁自从得到了这孩子之后，每次去伐竹时，都会发现竹筒中有许多黄金。于是这老头儿便很快变成了富翁。而那三

5、寸小人在竹取婆的精心抚养下一天天长大，就象竹笋变成竹子一样。过了三个月，已经长成一个大人。于是老婆婆给她梳了发髻，给她穿上裙子。老人把她养在家里，不让她出门，对她异常怜爱。同时，这孩子越长越漂亮，使屋子里到处充满了光辉，没有一点黑暗。有时老人心中苦闷，只要看见这个孩子，一切痛苦烦恼都消失了。有时因某事生气，一看见这个孩子，立刻就心平气和了。孩子渐渐长大，老人就到三室户地方去清来一个叫斋部秋田的人，给她起名字。秋田给她取名为"细竹辉夜姬"，意思是夜间也光彩照人。辉夜姬的美貌一传十，十传百，越传越远，天下的所

6、有男子，无论富贵贫贱，都想娶到这辉夜姬。他们只是听到辉夜姬其人，就已经心中恍惚，心里的欲望之火熊熊燃烧，希望哪怕只见一面也好。可是辉夜姬深居简出，矜持自重，她家附近的人甚至是住在她家隔壁的人，都不能一睹辉夜姬的芳容，何况别的男子。那些迷恋辉夜姬容貌的人，往往会彻夜不眠，暗中在墙上挖一个洞，从中张望窥视，聊慰其情。也就是从这时起，这种行为被叫做偷情。然而大多数人只是夜里在无人之处走来走去，毫无亦法。他们壮胆向她的家人打听消息，却往往是一副吞吞吐吐，欲言又止的样子，然而没有人理睬他们。虽然会碰一鼻子灰，他们也

7、不懊恼，尤其是那些公子王孙，他们更离不开这地方，有许多人不分日夜地在此走来走去。那些知道自己毫无希望，在这里徘徊也徒劳无益的人，便回心转意，不再来了。但有五个有名的人，总是持续不断地来仿。他们仍是日日夜夜地梦想着。其中一人是石竹皇子，另一人是车持皇子，又有一个右大臣阿部御主人，还有一个大纳言大伴御行，最后一人是中纳言石上麻吕。他们无不是位高权重，家有斗金，他们这种人，只要听说哪里有美貌的女人，哪怕只是寻常的女人，都想立刻去看看。听到了辉夜姬的大名，心中更是激动不已，神魂颠倒，废寝忘食，他们经常在辉夜姬家附

8、近徘徊彷徨，但却毫无效果。写了信送去，也得不到回音。他们中有的人自称相思成疾，写了失恋的诗送去，但依然没有答夏。他们明知一切办法都不会有效果，但一直不死心，无论三九严寒、冰雪载道之日或炎夏六月、雷雨交加之时，他们仍然继续不断地来访。她们苦苦哀求老人，但老人以辉夜姬不是亲身女儿不能代她作主为由婉拒了。时光飞快地流逝了。这些人回到家中，仍是魂牵梦萦。有的苦于无计可施，便去求神拜佛，祈祷神佛保佑他娶到辉夜姬；有的则许下心愿，要菩萨帮