竹取物语日语讲义(经典推荐)

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1、一、物語文学１、物語：作者の見聞または創造を基礎とし、人物・事件について叙述した散文の文学作品。２、物語の種類：１、伝奇物語→『竹取物語』２、歌物語→『伊勢物語』、『大和物語』３、歴史物語→『栄華物語』、『大鏡』（『今鏡』『増鏡』）４、軍記物語→『平家物語』、『保元物語』５、擬古物語→『松浦宮物語『わが身にたどる姫君』普通、対象として平安時代のつくり物語、歌物語及び鎌倉時代のこれらの模倣作品（擬古物語）をいう。物語文学は『竹取物語』を開祖とすることで平安時代の十世紀初頭に発生したとみられるが、それは物語文学の起源について言及した最初のものといえる『源氏物語』「絵合わせ」の巻の「物語の

2、いで来はじめの親なる竹取の翁」という発言によっている。二、物語文学の発生１、それ以前から存在していた古代民間伝承。２、中国六朝・隋唐の漢文伝奇の影響３、藤原摂関政治への移行による公的、男子官僚的、形式的な漢文文化の相対的な意味での後退と後宮文化の発展に伴う私的、女性的、現実的意識の前進仮名文字の発明流布などの歴史的諸条件によってはじめて古来の伝承の型によりながら次第に現実の世相や思想、感情をもった人間像を日常語そのままで文字にあらわすことが可能となり、物語は豊かな文学性を持つことができるようになった。第一課竹取物語１、竹取物語の成立と作者みなもとのしたごうみなもとのとおる9世紀後半～

3、10世紀の末ごろ作者未詳男性源順・源融・そうじょうへんじょう僧正遍昭など、儒学・経学・仏典・漢籍・和歌・庶民の生活にも理解のあった人。２、竹取物語の内容かぐや姫の生い立ち、五人の貴公子の求婚譚、帝の求愛、かぐや姫の昇天、富士山の由来という部分からなっているが、なかでは求婚譚の部分には、豊な創造力が感じられる。３、文学的な価値はじめて、現実的な人物の言動がその内面心理や社会の実相にふれて描かれた新しい物語文学が生まれた。現実性と伝奇性、現実と理想、醜さと美しさ、滅びゆくものと永遠なるものなど対照的な要素を巧みに取り混ぜた構成がなされ、古い伝承の上に立ちながら、それまでには見られなかった

4、「物語の出で来はじめの祖」（物語文学の元祖）と言われる、新しい型の文学作品となっている。４、『竹取物語』と中国文学『竹取物語』『斑竹姑娘』石作皇子→仏の御石の鉢領主の息子→金の釣鐘車持皇子→蓬莱の玉の枝富商の息子→玉の枝右大臣安倍御主人→火鼠の衣役人の息子→火鼠の皮衣大納言大伴御行→竜の首の玉臆病で嘘つきの若者→竜の頸の玉中納言磯上麿足→燕の子安貝傲慢な若者→燕の金の卵1５、作品鑑賞かぐや姫の誕生いまむかしたけとりおきなのやま今は昔、竹取の翁といふ者ありけり。野山にまじりて竹を取りつかなみやつこいつつ、よろづのことに使ひけり。名をば、さかきの造となむ言ひける。ひかひとすぢその竹の中に

5、、もと光る竹なむ一筋ありける。あやしがりて寄りて見るつつさんずんに、筒の中光りたり。それを見れば、三寸ばかりなる人、いとうつくしあさゆふうてゐたり。翁いふやう、「われ朝ごと夕ごとに見る竹の中におはするたまにて知りぬ。子となり給ふべき人なめり。」とて、手にうち入れて家へきめおんなやしな持ちて来ぬ。妻の嫗にあづけて養はす。うつくしきこと限りなし。いをさなこふしと幼ければ籠に入れて養ふ。竹取の翁、竹を取るに、この子を見つけてのちに竹をとるに、節をへこがねだててよごとに黄金ある竹をみつくることかさなりぬ。かくて翁やうやうゆたかになりゆく。現代文訳今となっては昔のことであるが、竹取りの翁という

6、者がいたということだ。翁は野山に分け入っては竹を取って、いろんなことに使っていた。名前をさかきの造と言った。翁が取っている竹の中に、根元が光る竹があった。不思議に思って近寄って見ると、(竹の)筒の元が光っていた。それを見ると、三寸(約10センチ)ほどの人が、たいそうかわいらしい姿で座っていた。翁が言うことに、「私が毎朝毎晩見る竹の中にいらっしゃるので分かった。(私の)子におなりなさるはずの人であるらしい。」と言って、手の中に入れて(自分の)家へ持って来た。妻のばあさんに預けて養わせる(ことにした)。（その子の）かわいらしいことはこのうえもない。たいそう幼いので籠に入れて育てる。竹取の

7、じいさんは、竹を取る時に、この子を見つけてからのちに竹を取る時に、節を隔ててどの節の間にも黄金が入っている竹を見つけることがたび重なった。こうして翁はだんだん金持ちになっていく。演習教室一、次の漢字の読み方を記せ。翁筒妻養ふ籠黄金二、次の文を文節に分けよ。「手にうち入れて家へ持ちて来ぬ」。「うつくしきこと限りなし。」「幼ければ籠に入れて養ふ。」三、文中に登場する人物を出現順に初出の形で示せ。四、次の文を口語訳をせよ。「野山にまじりて竹をとりつつ、よろづのこ