《说文解字》玉部字排列规律

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1、《说文解字》玉部字排列规律摘要:《说文解字》玉部收字139个,解释了形形色色的玉,但其排列顺序不是随意的,而是有规律可寻的。本文通过分析研究,发现这139个字分别是按照玉的质地(分为一般的玉,品质稍次的玉,美玉和宝玉四小类),瑞玉、礼器,玉佩、饰玉、玉上花纹,玉色、治玉、玉声,与玉相近的石,珠、蚌、明珠色,丧葬用玉,妇女的装饰,酒器和其他九个方面进行排列。关键词:说文解字玉部字排列标准中国文化中玉有很丰富的内涵,《说文·玉部》就收字一百三十九个,解释了形形色色的玉,体现了我国发达的玉文化。但玉部字的排列不是随意

2、的,而是有规律可寻的,其排列规律可从以下几个方面来分析:一、玉的质地《说文·玉部》从“璙”到“琳”共计24个字,主要是按照玉的质地归在一起。这24个字又可细分为四小类:1.一般玉:璙、瓘、璥、琠、巎、、玒、、珦、、璐、(珂、玘、珝、琡和珙)。2.品质稍次的玉:瓒、璑、珛。3.美玉:瑾、瑜、、璿、琳、(瑶)。4.宝玉(具有宝石般质感之玉):璵、璠。第一小类的“珂、玘、珝、琡和珙”是这类24个字之外的后面的字,因都属于玉名,特归到此处。第三小类中“瑶”YibinCityCitytracktrafficplannin

3、gisYibincityregionalrangewithintracktrafficsystemofonceintegration,andcitytracktrafficalsoisYibinCityCityintegratedtracktrafficsystemintheofpart,foraccurategraspcitytracktrafficresearchofobject也是此类24字之外的字,因指的是美玉,所以也归到此类中。此大类中“”、“瑛”、“球”分别是指颜色、玉光和玉声,所以把他们归到后面“

4、玉色、治玉、玉声”这一大类中去。二、瑞玉、礼器《说文·玉部》从“璧”到“瑁”十五个字都是瑞玉、礼玉。分别是:壁、瑗、环、璜、琮、琥、瓏、琬、璋、琰、玠、瑒、瓛、珽、瑁、(瑞)。礼器是陈设在宗庙或者宫殿中的器物,常在祭祀、朝聘、宴飨等各种典礼仪式上使用,除此之外,礼器还用来显示使用者的身份和等级。最早出现的礼器应该是新石器时代的祭祀用玉。古籍记载礼仪中要佩戴“六器”,有璧、琮、圭、琥、璋、璜,他们都被赋予了礼的规范,用来祭祀天地四方。《周礼》:“以玉作六器,以礼天地四方。以仓璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤

5、璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”这些礼仪融入了阴阳五行的观点,都有严格的规范。还有用来祈雨的“祷旱玉”为“瓏”,又有“祠宗庙者”为“瑒”。自商代,玉不再是做法的神器,开始成为王权的象征,它为森严的等级制度服务,用来表示使用者的身份和地位,因地位的不同而佩戴玉器的材质繁简不同,这是礼仪文化与玉器融合的时代。《礼记·玉藻》中记载“天子佩白玉;公侯佩山玄玉;大夫佩水仓玉;世子佩瑜玉;而士佩瑜纹”。又如:琬:《说文》,“圭有琬者,从玉宛声。”YibinCityCitytracktrafficplanningis

6、Yibincityregionalrangewithintracktrafficsystemofonceintegration,andcitytracktrafficalsoisYibinCityCityintegratedtracktrafficsystemintheofpart,foraccurategraspcitytracktrafficresearchofobject上端为圆形而没有棱角,圭身染色,为天子派遣使臣所执。使臣持此信节执行任务,被称为“护送琬圭”。《周礼·考工记》“琬圭九寸而缴,以象德。”

7、琰:《说文》,“璧上起美色也,从玉炎声。”它要是作为一种信物,供天子派使臣平息叛乱时执用。《周礼·考工记·玉人》“琰圭九寸,判规,以除愚,以易行。”《春官·典瑞》“琰圭以易行,以除愚。”注引郑司农众“琰圭有锋芒。”封建君主把它作为使臣平息叛乱时用,正是取其尖锐不可挡之意。玠:《说文》,“大圭也。从玉介声。”是一种大圭,是天子插在衣带中记事备忘的一种玉器。瓛:《说文》,“桓圭,公所执。”《周礼·考工记·玉人》“命圭九寸,谓之植圭,公守之命圭五寸,谓之信圭,侯守之命圭七寸,谓之躬圭,伯守之。”可见是帝王授给大臣的玉

8、圭,取栋梁柱石的意思。此玉只有上公品级的人才能执有。珽:《说文》,“桓圭,长三尺。抒上,终葵首。从玉,廷声”。它是一种大圭,是古代天子所持的玉笏,其形制因时而异。瑁:《说文》,“诸侯执圭朝天子,天子执玉以冒之,似黎冠。周礼日‘天子执瑁四寸。’从玉冒,冒亦声。”是天子接受诸侯朝见所执的礼器。瑞:《说文》,“以玉为信也,从玉、耑”YibinCityCitytracktrafficplann

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