【语文】安徽省合肥一六八中学2013届高三最后一卷

《【语文】安徽省合肥一六八中学2013届高三最后一卷》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、合肥一六八中学2013届高三最后一卷语文第I卷（66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。治学当有忧乐情怀彭时代品格与情怀是治学的思想根基。一些学者之所以受到世人敬仰，不惟其取得了丰硕的学术成果，更因其具有高尚的精神品格。学者高尚的精神品格有着丰富内涵，其中忧乐情怀是一个核心元素。忧乐情怀是儒家文化的重要精神，自古为学人所推崇。孔子高度赞扬其学生颜回的忧乐情怀。孔子说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”在一般人看来，颜回的“忧”是“不堪之忧”。但对颜回来说，这种“忧”是砥砺品格、完善自我、成就学业、成为圣贤的强大动力。

2、颜回的即忧即乐、化忧为乐的情怀，体现了儒家学者安贫乐道、达观自信的精神境界。历代思想家、学问家在不同历史条件下，拓展和深化了儒家忧乐情怀的内涵。一方面，“忧”从“忧道”、“忧政”升华到“忧民”、“忧国”、“忧天下”。孟子的“生于忧患，死于安乐”，屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，左宗棠的“身无半亩，心忧天下”等诸多名言，莫不道出历代学者对家国、对黎民的责任与关爱。另一方面，“乐”也从最初的“父母俱在、兄弟无故”的天伦之乐发展到“仰不愧于天，俯不怍于人”的为人之乐，再到“君子乐得其道”的“得道”之

3、乐，直至“乐以天下”的至乐。宋朝范仲淹是古代忧乐情怀的集大成者，其千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为忧乐合一高尚境界的经典表述。其实，范仲淹还对天下与个人、“忧”与“乐”的关系进行了深入辨析：在天下与个人的关系上，他强调君子“不以己欲为欲，而以众心为心”，即要有大局意识和利他精神，无论身处顺境还是逆境都要心系天下苍生，始终把国家兴亡、百姓疾苦放在第一位，也就是要有深厚的家国情怀和民本意识；在忧与乐的关系上，他强调君子“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”，即在位时应为民族兴旺发达、国家繁荣昌盛、百姓安居乐业而殚精竭虑，不在位时则应以天人合一、追求真

4、理为快乐。古代士人学者的忧乐情怀可以给今天的学者带来许多启示。一方面，治学要有强烈的社会责任感，积极为国分忧、为民解难，特别要注重对重大现实问题、经济社会发展中的突出问题、大众普遍关注的热点难点问题进行研究和探索；另一方面，应以发现真理、传播真理为己任，以传播文明、资政育人为至乐，不为功名利禄所惑，不断提升精神境界，始终忠诚于祖国、忠诚于人民、忠诚于真理。（选自2012年11月1日《人民日报》有删节）1．下列关于“忧乐情怀”的理解，不符合文意的一项是　（）（3分）A．忧乐情怀是治学的思想根基，与丰硕的学术成果同等重要，它是学者高尚精神品格的核心元素。B．忧乐情怀是儒

5、家文化的重要精神，自古为学人推崇。颜回“不改其乐”，受到孔子的高度赞扬。C．对于颜回而言，忧可以转化为乐。忧是砥砺品格、完善自我、成就学业、成为圣贤的强大动力。D．随着时代的发展，儒家忧乐情怀的内涵不断被拓展、深化，也可以给今天的学者带来许多启示。102．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项（）（3分）A．因为儒家学者安贫乐道、达观自信，故而他们可以即忧即乐、化忧为乐，甚至可以获得乐以天下”的至乐。B．儒家圣贤的忧乐，从小我的个体延伸到百姓、天下，大多包含着人们对家国、黎民一腔赤诚的责任与热爱。C．“不以己欲为欲，而以众心为心”一句，强调的是大局和利他，也是范仲淹

6、关于忧与乐关系最经典的表述。D．只要今天的学者认真剖析、仔细研读忧乐情怀，就能不为功名利禄所惑，资政育人，以传播真理为己任。3．请简要概括本文的论述思路（3分）答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、（33分

7、）阅读下面的文言文，完成4～7题。苏氏文集①序欧阳修予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土，不能销蚀，其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下；虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？”予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百