论中国式样的建筑空间

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1、论中国式样的建筑空间　　古代的民居，不仅是古代建筑水平和人们生活方式的直接反映，同时也是古代政治、经济、哲学、伦理、文化、艺术乃至风土人情的一种折射和凝结，透视这些更具人情意味和世俗情调的古室旧院、断墙残垣，使人更加深入地走进古代社会的人间烟火之中。用文化的眼光看，民居是与人们最为亲近的一种背景文化，要给生活打上民族时代的文化标记；用艺术的眼光看，民居是凝固了时间长河的多重性艺术。它为生活增添着诗意：用历史的眼光看，民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影，它使生活有了丰富的内涵。山西素以地上文物之盛、地下能源之巨著称，而今，又以大量

2、传统民居建筑艺术而令世人瞩目。三晋民居无论从规模档次，还是风格形式上，都呈现出了丰富多彩的特点。官宦宅邸的威风，大户人家的豪阔，小康家庭的严谨，下层民居的简朴，为后人研究和了解三晋建筑风格和工艺提供了极为丰富的标本。说起民居往往使人联想到平民百姓的生活画卷，然而要真正读懂民居的内涵却并不容易。如果把文化定义为：文化是在某一社会里，人们共有的、后天获得的各种观念、价值的有机受体，即非先天遗传的人类精神的总和，则不难看出决定人造景观的正是文化。从自然因素和人文因素两个方面对民居进行探讨，则可以透过异彩纷呈的民居形式，看到某些深层内容。　　(一)自

3、然因素　　人类文明水平越低下，自然环境对人类居住的影响就越大。随着生产力和技术、经济水平的增长，民居形态日益与自然环境相适合。在决定着居方式的生产方式、生活方式、价值观念等等没有改变之前，居住形式的稳定状态会一直持续下去。在相同的文化氛围下，自然因素的差异会导致民居形态上的某些差异，这点从北京四合院与晋中地区四合院的对比中即可看出。　　(二)民居平面　　晋中四合院的院落长宽比较大，左右厢房相距较近，厢房部分挡住正房，利于遮挡风沙。根据黄土竖直能力强的特点，正房有时建成夯土窑洞，即外砌砖石，内填黄土。四合院内多为满铺地面，而少种植被，仅在春秋季

4、植物生长期时在院内摆设花盆、水缸(或水池)作为点缀。为满足采光通风要求，正房多坐北朝南。　　(三)立面造型　　晋中民居正房多为平顶或其上加建二层，由二厢外墙北端设踏步，拾阶而上可达正房房顶或二层。正房南面加以木结构挑檐，上面覆瓦。厢房多为向内单坡屋项，院落四眉高墙竖立，大户人家的墙甚至高达～10m。由于全年降水量少，排水要求易于满足，因而正房或次要房间建成平顶可作晒台，也可供远眺。四周高墙满足了防御要求，也是历史上因少数民族入侵而设立自卫体系的缩影。明末至清代，晋中地区成为全国银行业(当时称票号)的中心，墙高至此就可以理解了。　　不论晋中民居

5、与北京四合院在形态上有多大差别，从文化系统看它们都反映的是同一种文化，即中年文化。它们都受到一种文化的制约。从维特鲁威的《建筑十书》上看到罗马人与希腊人的住宅平面，虽与中国四合院有诸多相似之处，但因依托的文化背景差别甚大，因而反映在民居的尺度、室间分隔、房间划分、坐落朝向等方面的内涵也有巨大差异。同样在村落组织、构成等方面也有同样的差别出现。　　(一)民居单位　　从陕西凤雏村发掘出现的四合院，到晚清的四合院，三千年的光阴在其间流逝了，而四合院的形制却变化不大(甚至住宅由东南角设排水口都未曾改变)，其原因是中国一直停留在农业文明的水准上，自给自

6、足的自然经济决定了男耕女织的生活模式，通过血缘关系形成的家族体系很好地满足了生存和繁衍的需要，以这种经济基础而数千年发展形成的文化观念(价值观、思想理论体系、风俗制度、环境观、行为模式等等)及政治制度极好地保护了这种生活模式的超稳定性。　　(二)结构形态　　按平面形式进行划分。如四合院式、楼阁式、排排房、窑洞等。任何民居在建造初期都需要呈现出简单的平面形式，然后根据发展进一步组合拼联。可是若将各地同类形式民居排列在一起，却难以找出其内在联系，也就很难进行分析比较，这种分类方法也因为缺少了设计内涵而形式化了。按建筑材料进行分类。如土体民居(窑洞

7、)、木构架结构体系民居、砖术混合结构民居等。但是，就这些建筑材料所揭示的民居体系细分，又会由于气候、风俗等不同而带来形式及结构做法的不同，需要进行再次分类。　　(三)民居建筑装饰的审美意义　　山西民居建筑装饰的审美意义首先是建筑装饰功能与形式的完美结合中国古代几乎所有的文化艺术都与功利结合。就像民居中许多砖“石”木雕看起来是艺术装饰，但其本意同样出于功利教育，这些雕刻多有丰富的内涵。如“桃园三结义”二十四孝等。教育人们要做到仁义礼智信五常，还有许多建筑装饰。其首要目的是讨吉利，如鹿鹤同春，寿比南山，双鱼吉庆等等。在这些功利内容的前提下，然后考

8、虑如何做的更好看。其次是艺术情趣的表达，雕刻在建筑艺术中扮演着重要的人文角色，最早的建筑装饰形式就是雕刻，宅内的门窗，梁枋，檐柱等都有雕刻来装饰，建筑空间更具有艺术