论中国式样的建筑空间论文

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1、论中国式样的建筑空间论文.freel～10m。由于全年降水量少，排水要求易于满足，因而正房或次要房间建成平顶可作晒台，也可供远眺。四周高墙满足了防御要求，也是历史上因少数民族入侵而设立自卫体系的缩影。明末至清代，晋中地区成为全国银行业(当时称票号)的中心，墙高至此就可以理解了。二、人文因素不论晋中民居与北京四合院在形态上有多大差别，从文化系统看它们都反映的是同一种文化，即中年文化。它们都受到一种文化的制约。从维特鲁威的《建筑十书》上看到罗马人与希腊人的住宅平面，虽与中国四合院有诸多相似之处，但因依托的文化背景差别甚大，因而反映在民居的尺度、室间分隔、房间划分

2、、坐落朝向等方面的内涵也有巨大差异。同样在村落组织、构成等方面也有同样的差别出现。(一)民居单位从陕西凤雏村发掘出现的四合院，到晚清的四合院，三千年的光阴在其间流逝了，而四合院的形制却变化不大(甚至住宅由东南角设排水口都未曾改变)，其原因是中国一直停留在农业文明的水准上，自给自足的自然经济决定了男耕女织的生活模式，通过血缘关系形成的家族体系很好地满足了生存和繁衍的需要，以这种经济基础而数千年发展形成的文化观念(价值观、思想理论体系、风俗制度、环境观、行为模式等等)及政治制度极好地保护了这种生活模式的超稳定性。(二)结构形态按平面形式进行划分。如四合院式、楼阁

3、式、排排房、窑洞等。任何民居在建造初期都需要呈现出简单的平面形式，然后根据发展进一步组合拼联。可是若将各地同类形式民居排列在一起，却难以找出其内在联系，也就很难进行分析比较，这种分类方法也因为缺少了设计内涵而形式化了。按建筑材料进行分类。如土体民居(窑洞)、木构架结构体系民居、砖术混合结构民居等。但是，就这些建筑材料所揭示的民居体系细分，又会由于气候、风俗等不同而带来形式及结构做法的不同，需要进行再次分类。(三)民居建筑装饰的审美意义山西民居建筑装饰的审美意义首先是建筑装饰功能与形式的完美结合中国古代几乎所有的文化艺术都与功利结合。就像民居中许多砖“石”木雕

4、看起来是艺术装饰，但其本意同样出于功利教育，这些雕刻多有丰富的内涵。如“桃园三结义”二十四孝等。教育人们要做到仁义礼智信五常，还有许多建筑装饰。其首要目的是讨吉利，如鹿鹤同春，寿比南山，双鱼吉庆等等。在这些功利内容的前提下，然后考虑如何做的更好看。其次是艺术情趣的表达，雕刻在建筑艺术中扮演着重要的人文角色，最早的建筑装饰形式就是雕刻，宅内的门窗，梁枋，檐柱等都有雕刻来装饰，建筑空间更具有艺术情趣，山西民居建筑装饰集贤哲之古训，采古今之名言，颂山川之壮美，铭处世之学问，咏鸿鹄之大志，充满浓郁的文化气息，表达了主人通过建筑装饰与家族内部建立一种对话关系，对话主题

5、包括发家史，家庭的未来梦想，家族的祈盼愿望等，建筑装饰的功能充溢着浓浓的民间气息和民族艺术特色，传递着一种纯真，舒畅，清新，雅致的审美情趣。三、建筑装饰的分类吉祥寓意类，山西民居雕刻艺术，立意选材都要求有美感，寓意有喜气，出口要吉利，诸如：喜一喜鹊，事一柿子，连一莲花，吉庆有余一鱼，三阳一羊，开泰，松鹤延年，五福一蝙蝠，狮子滚绣球等等，都是通过生动美丽而可借以抒情的动物，花草来确定寓意吉祥的题材。分别反映人们对五谷丰登，生活富裕，四季平安，婚姻美满，四世同堂，幸福长寿以及对美好事物的殷切希望，历史传说类，民居雕刻中，像八仙庆寿，和台二仙，天官赐福，福禄寿三星

6、，等天仙之类的题材比比皆是，这些有神话内容的作品，反映了人们对生活安康，延年益寿和征服自然，祛灾免难的祈求，民间社火类，设计者把搞社火这些群众喜闻乐见的东西，也在建筑装饰上反映出来，丁村清代民居木雕中就有绘声绘色的敲锣鼓，扣人心弦的踩高跷，悠然起舞的跑竹马，引人入胜的耍狮子等游戏。(一)门窗装饰门窗装饰，古建筑的窗多用纸糊裱以遮挡风雨。因此需要密集的窗格，这种窗格的美化就出现各种动物，植物，人物等组成的千姿百态的窗格花纹，为了保持整扇窗框的方整不变形，在窗框的横竖交接部分钉上有压制作用且极富装饰性的花纹看叶与角叶。门窗隔扇的装饰通过大面积的图案纹样和通透光影

7、的对比来取得装饰的艺术效果“柱础装饰”中国古建在设计中考虑到防潮防腐，在成排的木柱下方都垫着雕饰有精美图案的各式石柱础，简单的有线脚式，莲花瓣式，复杂的有各种鼓形，兽形，在柱础的表面上雕刻有花卉鸟兽，几何图案。(二)雕刻图案雕刻图案有动物，植物，器物，自然现象，几何图形，传记人物，神话故事等。如雕饰动物主要有龙，风，麒麟，龟，狮于，老虎，马，牛，猴子，也有蝙蝠，喜鹊，锦鸡等飞禽类，建筑中请出狮子守门，镇宅护家作用最大，牌坊石柱间有狮子，庭院围栏间有狮子，影壁照壁间也有狮子。每一个院落都有狮子，既取“双狮富门”的富贵(方言中福，富发音相近)又期盼狮子滚绣球好戏

8、在后头应验吉祥，常见院栏为狮子护守，四只狮子就取四时