从“乾”和“坤”讲述《易经》的哲学内涵

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1、三正易经网

2、www.sanz35.com从“乾”和“坤”讲述《易经》的哲学内涵一、问题的提出《周易》为“五经”(《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》)之首,“三玄”(《老》、《庄》、《易》)之一。讲中国学术,讲中国哲学,讲中国思想史,不能不讲《周易》。帛书《要》篇载孔子说:“《易》,……我观其德义耳也。……吾求其德而已。”又说:“《易》有天道焉,而不可以日月星辰尽称也,故为之以阴阳;有地道焉,不可以水火金土木尽称也,故律之以柔刚;有人道焉,不可以父子君臣夫妇先后尽称也,故为之以上下;有四时之变焉,不可以万物尽称也,故为之以八卦。”[1]

3、认为《易》有“德义”,具体而言,既有“以阴阳”表现的“天道”,又有“以柔刚”表现的“地道”,还有“以上下”表现的“人道”,更有“以八卦”表现的“四时之变”。传世文献也有相同的记载。《系辞传》云:“《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。”并借“子曰”赞为:“《易》其至矣乎!夫《易》,圣人所以崇德而广业也。”《庄子·天下》篇的“邹鲁之士、搢绅先生”则概括为:“《易》以道阴阳。”《史记·太史公自序》则曰:“《易》以道化。”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocuse

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5、www.sanz35.com所以,《周易》是讲“德义”的,是讲“天道”、“人道”的,是讲“阴阳”哲学的,是一部讲运动变化的“变”经,这是以孔子为代表的近代以前中国学界的普遍认识。但是,近百年来中国学界主流的认识却截然相反。陆侃如说:“我们知道

6、《易经》并不是古圣王说教的著作,而是民间迷信的结晶,从起源到写定,当然需要几个世纪。这些迷信的作品,与近代之‘观音籖’、‘牙牌诀’极相近,既谈不到哲理,更谈不到文艺。”[2]高亨说:“我认为研究《周易》古经,首先应该认识到《周易》古经本是上古的筮书,与近代的牙牌神数性质相类,并不含有什么深奥的哲理。”[3]朱伯崑也说:“就《周易》全书的情况看,大部分内容仍属于筮辞的堆砌,多数卦的卦爻辞之间缺乏甚至没有逻辑的联系。所以《周易》还不是《诗经》一类的文学作品,也不是哲学著作,而是一部占筮用的迷信典籍。”[4]总而言之,他们都认定《周易》的“哲理”

7、是后人“加上”去的,是《易传》强加给《易经》的,这是“孔子之《易》”而非“locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame三正易经网

8、www.sanz35.com文王之《易》”。其中最典型的就是

9、否定《周易》有阴阳观念。张立文说:“在《易经》的卦、爻辞中连‘阴’、‘阳’两字也找不到,当然无法肯定《易经》有了‘阴’、‘阳’的两个基本范畴了”,“《易经》不见”,因此“不能任意”将阴阳观念“附会到《易经》中来”。[5]《易经》“阴”字仅一见(《中孚·九二》:“鸣鹤在阴”)[6],连“阳”字都没有,怎能说《易经》有阴阳观念?怎能说“《易》以道阴阳”呢?所以,他坐定了“以阴阳”解《易》,是《易传》的无中生有。辩之者却认为:《周易》六十四卦,一共三百八十四爻,都是由阴爻和阳爻组成的。阴爻和阳爻就是阴阳的代表。《易传》将其阐发为阴阳哲学,应该是合

10、乎逻辑的。但否定论者却不信:“《易经》中‘’、‘’符号,后来都称其为‘阳爻’和‘阴爻’,但其原来意义是否代表‘阳’与‘阴’,在《易经》中找不到根据。”[7]强调“”、“”符号意义的不确定性,坚持要有文字来表现阴阳观念。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbay

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12、www.sanz35.com《周易》是否真的就没有阴阳观念?孔子和以《易传》为代表的早期文献“

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