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1、精选公文范文管理资料美学与艺术学的界限思考 2011年2月,国务院学位委员会审议批准了经过调整的《学位授予和人才培养学科目录》.在这次调整中,最大的调整是将“艺术学”从“文学”门类中独立出来,成为学科目录中的第13个门类,下辖五个一级学科,即艺术学理论(1301)、音乐与舞蹈学(1302)、戏剧与影视学(1303)、美术学(1304)、设计学(1305).尽管艺术学从体制上与文学门类划清了界限,但在学术研究中,艺术学与另一个学科---美学的关系却一直不明不白. ”艺术学与美学的分界”这一标题预设了一个前提:美学与艺术
2、学的界限不明,不明的原因主要有两个:[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料一是基于黑格尔式的艺术观,认为美学就是”艺术哲学”,艺术学没有必要作为一个学科独立出来再进行重复研究.二是,艺术学研究一直受到美学研究者或文艺学研究者的鄙视,认为艺术学没有什么深度可挖,没有什么学问可做,美学或文艺学可以直接包揽艺术学的活儿.这种看法往往缺乏学理依据.有鉴于此,有必要思考一下美学与艺术学的界限. 一、学科本源性问题的差异 美学研究的根本性问题是:人类为什么需要审美活动?审美活动为什么能满足人类的生命需要?艺术学
3、研究的根本性问题是:人类为什么需要艺术创造?艺术创造为什么能满足人类的生命需要?美学和艺术学的各类问题都是在此基础上生发出来的.从人猿揖别的临界点来看,首先要谈到的是”惊异”,惊异是从无知到知的中间状态,是从无意识到意识的转身状态,亚里士多德首先论及到惊异: ”人们现在开始并首先在过去开始作哲学探索,乃是通过惊异.”[1]黑格尔进一步指出,绝对精神阶段的三种形式即艺术、宗教、哲学都起源于惊异:[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料“艺术意识一般和宗教意识---或者勿宁说是二者的统一---以至科学研究都
4、起于惊异”. 对于早期人类来说,惊异源于人类从主客混沌不分的朦胧意识状态到初醒的时刻,这种惊异表面上看是对象世界对孱弱的人类的慑服引起的内心反应,实际上是人类理性对自身感性的第一次征服,它使人类自己不再完全处于过去混乱恐惧的感性深渊中.这既是惊异于对象世界,也是惊异于自身.人与动物的区别是人的生存是一种有意识的超越性生存,惊异感使人类超越自身,通过意识不断将自己导向未定性的未来. 虽然哲学、宗教、科学、艺术都从感性活动开始,但艺术与宗教、科学、哲学等不同.科学从感性出发,目的是为了把握事物背后客观的普遍性规律,始于感
5、性,离开感性;宗教是因恐惧而对不能解释之物的崇拜;哲学是运用抽象的概念和范畴认识世界、社会和人生.艺术与它们最大的不同就在于艺术的总体特征是感性特征,始终不离开感性领域,体现在外就是艺术的形象性、直观性等;[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料体现在内就是情感性、虚构性、想象性等.艺术以其鲜明的形象性、情感性特征保留了我们和世界之间最为原初的直接性体验,保留着人与世界的亲和力和最初的联系,从而使我们生活的世界不至于沦为完全抽象乏味的逻辑世界. 艺术活动和审美活动共同面对的对象是人的生命自身,超越性是艺
6、术创造和审美活动的共同原因,但超越的方式却由此不同.审美活动是一种精神性的超越,艺术活动是一种赋形性的超越.尽管审美有功利性的一面,但审美最重要的品格是精神性和超功利性.艺术活动始终是一种赋形的活动,”作品必须时时保持它作为一个客体的一致性和价值”,”一件作品总是一个形成了的客体”,[3]104对于物质性形式符号的觅求是艺术活动区别于审美活动的地方. 显然,初民意识到,精神性的超越远远不够,超越性诉求必须聚集于一定的物质性形式中,但却并不只停留于物质性.“艺术”的源初涵义中之所以有”技艺”这层涵义,这表明人类需要通过创
7、造活动将自身的感性经验与事物的呈现聚集为某种形式或符号.需要强调的是,艺术不是形式本身,而是形式背后的不可说,由此,科林伍德说:[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料“真正艺术的作品不是看见的,也不是听到的,而是想象中的某种东西”.[4]146如果说审美活动是以超越性和境界性来满足人类需求的话,[5]351艺术就是以超越性的形式创造来满足生命的追求.将经验凝固为形式,这体现了人类以物质性超越生物生命短暂性的精神生命的诉求. 不管在艺术出现之前人类是否已经具有了审美意识,但艺术的出现始终是以物质性的活动
8、的出现为标志的.艺术虽然不等于艺术品,但在人类相当漫长的历史中,都几乎是将艺术活动的结果即艺术品等同于艺术,直到西方后现代艺术才把艺术活动导向艺术过程和艺术观念.但是,不管西方后现代的观念艺术走得有多远,物质性的形式创造都是其不可或缺的. 为什么人类同时需要审美活动和艺术活动?显然,二者必然是有区别的.实践论美学包
