瓦当 画像石 画像砖

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1、瓦当画像石画像砖盛行于战国、秦汉时期的瓦当、空心砖、画像石和画像砖艺术等是古代建筑、祠堂、墓室装饰的主要材料。一、瓦当战国时期，城市建设日益发展，随之而起的是砖瓦制陶工艺的发展。瓦当为瓦的端头，俗称“瓦头”。由于位于屋檐，成为建筑装饰的重点。战国及秦汉瓦当有文字吉语瓦当，动物神兽瓦当，人物瓦当。其中反映易经、五行、四神瓦当，最能反映这个时期古人对天地神灵的宇宙观念。战国流行半瓦当，秦代由半圆瓦当向全圆过渡，汉代则流行圆瓦当。战国时期瓦当延承了战国以树为中心构成的对称图案，双鹿和双燕左右对称，很富有生活情趣。秦代瓦刻鹿纹，取田禄之意，借鹿为禄，取意吉

2、祥秦代从秦始皇陵园的大瓦当可以推测当年陵园建筑规模宏大，气势雄伟。秦代四神[四灵]是中国人对动物的最古老的分类。在汉代极为流行.以四神做瓦当装饰纹样在汉代有辟邪求福的意思，它还分别代表着季节和方位东方为[青龙]代表春季西方为[白虎]代表秋季南方为[朱雀]代表夏季北方为龟蛇形象[玄武]代表冬季[青龙]指青色的龙，东方是青色，占东方的龙故称“青龙”。[白虎]指白色的虎白色代表西方，白虎为西方之神。[朱雀]朱雀就是凤凰。凤凰为南方赤色的代表。[玄武]玄武谓龟蛇，龟有甲，是武器。玄武之武由此而来。玄则是指黑色。玄武即是北方的神灵。西汉时期匈奴单于和亲瓦当，

3、泥质灰色，径15.5厘米，圆形，边轮宽筒部残留一部分。1954年内蒙古包头墓葬出土，现藏内蒙古自治区博物馆二、画像砖、画像石画像石是祠堂或墓室作为建筑用的具有装饰性的石刻，画像砖是砖室墓的具有装饰性的陶砖。其构图样式丰富多变，具有“诗情画意”之美。1、画像砖画像砖是一种表面有模印，彩绘(或雕刻)图像的建筑用砖，在中国古代主要用于装饰宫殿或墓壁。画像砖的形制大致有空心砖（圹砖）和实心砖两种。内容主要是装饰性的图案；以表现现实生活，神话故事以及自然物象为主，题材广泛，制作工艺多见整模印制画像砖以四川成都地区出土最多，最有代表性。大多反映劳动生活场面，从采桑

4、、狩猎、种植、酿酒、到宴乐、杂耍，都和社会贴近，采用模范印制，一模多制。著名的山东武氏祠画像砖，题材广泛，涉及神话传说，历史故事，社会伦理道德以及现实生活。狩猎魏晋36.5X17·5厘米　　出土于甘肃嘉峪关魏晋7号墓。此砖的狩猎图虽寥寥数笔，用粗线条画人物却很准确。服装的皱折，增加了衣服的凝重感;用细线条画马的下腹部使人感到马腹部的柔软和弹性，贵妇出游图画像砖南北朝38.19X6.3厘米　　此砖是墓室内装饰图像，描绘了贵族妇女盛装出游的情景。用匀整而流畅的线条来表现不同身份、不同年龄的妇女，并着力突出前面两位的雍容华贵。四川画像砖—戈射收获图《戏车

5、图》被文物专家称之中国最早的车上杂技图（又名双索戏车图），1988年在南阳市新野县现身，汉画砖61×32厘米，是研究中国艺术史不可多得的材料画像砖中丰富多彩的舞乐百戏，由于民间匠师的精心雕琢设计，使静止画面上的伎人的表演姿态无不充满着动感，富有浓厚的生活气息。”的繁闹景象。2、画像石汉画像石是汉代人们雕刻在墓室、祠堂上带有鲜明主题的装饰石刻画。它生动地描绘了汉代社会的典章制度、衣食住行、神话故事；是当时社会生活的真实再现；展示了两千年多前人们高超的艺术水准；再现了汉代物质文化、精神文化的高度文明。汉画像石是汉代文化最有代表的艺术作品，同商周青铜器、南北

6、朝石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，是中国古代文化艺术的瑰宝。传说伏羲用黄土作出女娲，又炼五色石补天窟，折断鳖足支撑四极，治平洪水，杀死猛兽，使民安居，汉唐时期人们常在画像砖上描绘女娲和伏羲。2、画像石中国汉代的石刻画。主要用于墓室、墓前祠堂、石阙等墓葬建筑的建造与装饰。它产生于西汉，盛于东汉，魏晋之际仅有个别实例，故又称汉画像石。中国古代讲究“阳宅用木，阴宅用石”，宏伟壮观的木结构建筑物早已荡然无存，而汉画像石中刻画的阙que门、单体建筑、庭院，可以让我们了解汉代这些建筑物的基本面貌。画像石的主要内容可分为以下6类:①庄园经济条件下的生产劳动

7、。主要有农耕、收获、放牧、采桑、纺织、采盐等②体现墓主人仕宦身份、经历的礼仪与象征物。有数量众多的车骑出行、射猎、谒见、属吏、武库、收租、讲学、建筑等画面。③墓主人生活。有以人、物数量多为特点的燕居、宴饮、宾客、庖厨、乐舞、百戏、博弈等画面,是贵族地主典型的社交与享乐方式。④历史故事和历史人物。反映出当时流行的忠勇、仁义、节孝等道德伦理，带有明确的政治褒贬倾向。⑤神话故事、祥瑞物象与天象图。一种主题单一,如西王母、后羿射日等基本上是远古神话情节不断蜕变后的固定造型；另一种则二位一体或三位一体，即神、祥瑞物象与方位、日月星座功能同一、形象复合的伏羲、女娲

8、、嫦娥以及龙、虎、鹿、羽人、朱雀、玉璧、仙草等神和具有神格的物象。⑥各种以植物为母题的花纹和图