性别意识与家国观念

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1、性别意识与家国观念　　［摘要］　二十世纪五六十年代的台湾，在国民党“反共复国”的政治口号和“反共文学”、“战斗文学”的文艺政策下，女作家及其文学总是在国族大叙述的洪涛大浪中，被贬为　“闺秀文学”、“主妇文学”，然而实际上，该时期女性作家正是经由“私领域”的琐碎书写，在男性家国大叙述的时代背景下，建构了自我性别意识和主体意识，开拓了女性文学的一片天空。她们的作品一定程度上突围了家国政治下传统温婉女性的定位，并解构了该时期男性笔下的家国图景，具有鲜明的女性性别意识和主体自觉意识，为二十世纪八十年代女性主义文学的辉煌奠定了基础。　　［关键词

2、］　家国叙述；性别意识；女性文学；台湾五六十年代　　马华作家林幸谦在《历史、女性与性别政治》文中指出“一切的文本都具有性别”［1］，台湾学者梅家玲更认为：“小说中性别意识的体现，向来与文学传统、社会现况及政治大环境息息相关；如何以性别研究的视角，去解读小说，想象文学世界，更是多重文化机制交错互动下的政治实践。”［2］　　二十世纪五六十年代的台湾，在国民党的文艺体制之下，文学成为“反共复国”的工具，反共文学、怀乡文学、战斗文学盛行。在这种男性家国大叙述的时代背景下，女性作家以“私领域”的琐碎书写，建构自己的性别意识和主体意识。在台湾五六

3、十年代颠簸动荡的岁月里，向来被视为“小叙述”的性别，是如何回应家国大叙述的强势掌控？它是同仇敌忾、迎合官方的家国想象，还是以女性的琐碎叙述质疑和解构男性笔下的家国图景？本文将对此加以分析。　　一、二十世纪五六十年代台湾男性家国观念下的女性角色定位　　在两性关系上，中国传统向来以男性为中心，以男主女从、男外女内为依据。在台湾五六十年代文学史上，历经五十年的日本殖民、大陆败退，台湾政局风雨飘摇，在建构正统的家国秩序的过程中，自然同时继承了男主女从、父子相继式的男性性别建构模式。在这种模式下，文学形成以男性为中心的叙述模式，即使以女性为主要

4、描写对象，也往往扮演着为国牺牲奉献的地母形象。　　台湾五十年代，由于国民党政府所建构的“反共复国”的战时体制将女性纳入动员架构中，要求女性走出厨房，以尽国民义务，报效国家，将权利与义务的概念传递给台湾女性，主张权利义务是对等的，在获得国民应有的平等权利之后，应该为国家为民族尽义务。蒋介石曾在台湾妇联会成立周年纪念大会上提到：“妇女占全国同胞的半数，我们要救国，必须男女同胞共同一致，努力奋斗，才可达到成功。这是全国国民共同的责任，如果妇女放弃这一个责任，那我们救国的力量，无形中就要减少一半。”①强调妇女既然为国民之一分子，其责任与义务应

5、当与男子同等重要。由此，国民党通过妇工会、妇联会、台湾妇女写作协会等团体将向来属于“私领域”的女性成功纳入“公领域”的战时体制。其中的粘合剂就是　“国家民族主义”。国民党正是通过“民族主义”将位于私领域的女性和公领域的国家进行连接。　　在台湾当局的官方论述下，女人不仅是“陶铸国民性与民族精神的大匠、建筑国家民族精神长城的工程师”［3］，更被要求以“母亲”的角色为国家牺牲奉献，蒋介石就呼吁妇女在非常时期“要把贤妻良母的家族爱扩充为民族爱，把家庭爱扩充为国家爱，要母如岳母，妻如韩妻，教子为民族尽孝，劝夫为国家尽忠”［4］155。20cur

6、rencydeposit,weprescribeapassonaregularbasis,qilucardaccountonaregularbasis),certificatebondsandsavingsbonds(electronic);3.notdrawnonabanksavingscertificate,certificatebondsapplyformortgageloans,acceptingonlythelender　　五六十年代国民党在台的妇女政策，一方面将女性拉入家国的范畴之内，为台湾女性进入社会文化等公领域提供了社

7、会条件，一定程度上刺激了女性性别意识的崛起；而另一方面，官方女性论述又以国家民族的大论述窄化妇女的需求，在这种大中国男性沙文主义下，台湾妇女被塑造成具有中国传统妇德的形象，不但使得台湾女人生活在传统妇德的规范下，影响妇女自我意识的觉醒，更使五十年代的台湾妇女失去原本的图像，所呈现的是被建构出的“传统的女性”。在国民党党国建构策略之下，中国传统妇德大抵离不开“仁厚慈爱、性情温柔、负责有恒、刻苦耐劳、节俭朴实、坚忍苦干、牺牲奉献”。所以该时期实际上是只讲“男女平等不谈主体性别意识”的时期。　　在这种男性家国体制下，五六十年代文学作品中的女

8、性形象多被塑造成伟大的传统母亲，尤其是在男性作家的笔下，然而男女之间进行的性别战争，在任何时期都存在。只不过在传统的男主外、女主内的两性体系中，女性一直是被压抑的、缄默的存在。在五六十年代那个乱离的战斗年代，在家国叙述的