&利维坦（英）霍布斯

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1、白鹿书院——利维坦利维坦作者：霍布斯〔英〕黎思复黎廷弼译杨昌裕校***引言第一部分论人类第一章　论感觉第二章　论想象第三章　论想象的序列或系列第四章　论语言第五章　论推理与学术第六章　论自觉运动的内在开端第七章　论讨论的终结或决断第八章　论一般所谓的智慧之德以及其反面的缺陷第九章　论各种知识的主题第十章　论权势、身价、地位、尊重及资格第十一章　论品行的差异第十二章　论宗教第十三章　论人类幸福与苦难的自然状况第十四章　论第一与第二自然律以及契约法第十五章　论其他自然法第十六章　论人、授权人和由人代表的事物第二部分

2、论国家file:///F

3、/利维坦/index.html（第1／3页）2009-12-115:00:26白鹿书院——利维坦第十七章　论国家的成因、产生和定义第十八章　论按约建立的主权者的权利第十九章　论几种不同的按约建立的国家和主权的继承问题第二十章　论宗法的管辖权与专制的管辖权第二十一章　论臣民的自由第二十二章　论臣民的政治团体和私人团体第二十三章　论主权者的政务大臣第二十四章　论国家的营养与生殖第二十五章　论建议（咨议）第二十六章　论民约法（市民法）第二十七章　论罪行、宥恕与减罪第二十八章　论赏罚第二十九章

4、　论国家致弱或解体的因素第三十章　论主权代表者的职责第三十一章　论自然的上帝国（天国）第三部分论基督教体系的国家第三十二章　论基督教体系的政治原理第三十三章　论《圣经》篇章的数目、年代、范围、根据和注疏家第三十四章　论《圣经》各章中圣灵、使者和神感的意义第三十五章　天国、圣、圣洁和圣餐在《圣经》中的意义第三十六章　上帝的道和先知的言词第三十七章　论奇迹和它的用处第三十八章　论永生、地狱、得救、来世和赎罪在《圣经》中的意义第三十九章　教会一词在《圣经》中的意义第四十章　亚伯拉罕、摩西、大祭司和犹太诸王的上帝国的权

5、利第四十一章　论我们神圣救主的职分第四十二章　论教权第四十三章　论被接受进入天国的必要条件第四部分论黑暗的王国file:///F

6、/利维坦/index.html（第2／3页）2009-12-115:00:26白鹿书院——利维坦第四十四章　论误解《圣经》所产生的灵的黑暗第四十五章　论外邦人的魔鬼学及其他宗教残余第四十六章　空虚的哲学和神怪的传说所造成的黑暗第四十七章　论这种黑暗所产生的利益以及其归属于谁的问题***综述与结论回主页返回上页file:///F

7、/利维坦/index.html（第3／3页）2009-1

8、2-115:00:26白鹿书院---利维坦引言　　“大自然”，也就是上帝用以创造和治理世界的艺术，也象在许多其他事物上一样，被人的艺术所模仿，从而能够制造出人造的动物。由于生命只是肢体的一种运动，它的起源在于内部的某些主要部分，那么我们为什么不能说，一切象钟表一样用发条和齿轮运行的“自动机械结构”也具有人造的生命呢？是否可以说它们的“心脏”无非就是“发条”、“神经”只是一些“游丝”，而“关节”不过是一些齿轮，这些零件如创造者所意图的那样，使整体得到活动的呢？艺术则更高明一些：它还要模仿有理性的“大自然”最精美的

9、艺术品——“人”。因为号称“国民的整体”或“国家”（拉丁语为Civitas）的这个庞然大物“利维坦”是用艺术造成的，它只是一个“人造的人”；虽然它远比自然人身高力大，而是以保护自然人为其目的；在“利维坦”中，“主权”是使整体得到生命和活动的“人造的灵魂”；官员和其他司法、行政人员是人造的“关节”；用以紧密连接最高主权职位并推动每一关节和成员执行其任务的“赏”和“罚”是“神经”，这同自然人身上的情况一样；一切个别成员的“资产”和“财富”是“实力”；人民的安全是它的“事业”；向它提供必要知识的顾问们是它的“记忆”；

10、“公平”和“法律”是人造的“理智”和“意志”；“和睦”是它的“健康”；“动乱”是它的“疾病”，而“内战”是它的“死亡”。最后，用来把这个政治团体的各部分最初建立、联合和组织起来的“公约”和“盟约”也就是上帝在创世时所宣布的“命令”，那命令就是“我们要造人”。为了论述这个人造人的本质，我们将考虑：第一、它的制造材料和它的创造者；这二者都是人。第二、它是怎样和用什么“盟约”组成的；什么是统治者的“权利”、“正当的权力”或“权威”，以及什么是保存它和瓦解它的原因。关于第一点，有一句近来被滥用的俗话：说是“智慧”不是从

11、“读书”得来的，而是从了解“人”得来的。因此，那些大多数无法显示自己聪明的人就很喜欢背后互相进行恶毒攻击，以显示他们自以为已在人们身上了解到的东西。但另有一句近来尚未为人懂得的俗话则是他们正应该照它来真正学会互相了解，如果他们愿意勉为其难的话：而那就是认识你自己。这句话并不象现在所应用的那样意味着支持有权势者对地位卑微的人的野蛮态度；也不意味着鼓励低下阶层的人对地位高于自己的人的那种不