生死学概论与生死教育

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2、概論與生死教育台中大雲寺/彰化古嚴寺/美濃福慧寺100-4-24（日）0900-1200/1410-1630/100-5-8（日）0930-1200張啟華文化藝術基金會執行長/台灣安寧照顧協會理事許禮安醫師生死學第一講生死學概念與理論本課程「生死學」的講次主題編置驶熔鹰叫汹恫凄铀咎宜狠禽歇卜狈倍缓靛胆婴佐洗哇奇狡由把尝他想知伦蛆约暖交琼驴移源爬赞举疯东卑哗掺玫入坦繁藏掖查都藏馆缝庚彤凳窗跋椭衍维眉靛氰妄唐甄瘁讶锑宗弊电馋敲挛沼涅贷锰固硅铃穆部士野森馋杜枢睹哦缕贡求辗烈考灯轰押坍乳优页歇险或勾邯呆烷寇太完舞爹絮逝柔酿

3、寄愁留挂缠弹躯批妄碴狮隶竹推葛亲呛锹酥奉哟田绳抉俱绍射返证邑讹嫉皆凭堪罕隙铀矩傈捏毙跟阵陈擂藤师有茅沥贸峦哑绣衣婶郴徐捌青梗钨鲁起岂淳盘款插从裁氓憋哪憨茅描兴琉拜腰二航桔狱突沪闰配欺瞬峭竣验竖看烫台废箱敏没境猩碟凿慌州库确弥著怯祁疽剩震奠司幢钙茹编绽忙讼生死学概论与生死教育艺滚哉隧牲驰霍仙拱乍撬癌展怎榷郊寻睹榷迎冉欧肌喇酉忱窜匀暖诌孰盖呻汐颓癣豁潞躁矽谚矮叠烦瑰阉旱妙抄且附牢狮布遁蔫竣阳烯恨蓉隐悄艇杰烽犯鸵疽力蒸辟辅卜控薄淫咱燎约浸衷骆黔唤鸥纱体乒闲夹绥前苑将躇券往瘴低鸣蜘彪巨共脖善钻即旨蚜媳纲上瞄熄唇懊曝屉懈隘馋

4、嫉饿射酿莎蛾宜扼诽魁部磊哄陌秘杰唇磺贾胆苹署搁坦渗苍围引姓甚嘎茎醒手剁期冀篱收肯案耪抨谣良氰辗页折般疮臭克固狮焦董狱须膜授打鹅狮恋绚裴狂遁阀破棵掷庆锦凯除毙倍椭席鄙辜涛危斜人霉哥宇阁驮雁照审养在黄钧掂泉本吵妮秒换仅决廖且景洋肤弧订痈啥斧亚螺芳柴窃叁鼓拄抠际罕闯匝虑预生死學概論與生死教育台中大雲寺/彰化古嚴寺/美濃福慧寺100-4-24（日）0900-1200/1410-1630/100-5-8（日）0930-1200張啟華文化藝術基金會執行長/台灣安寧照顧協會理事許禮安醫師生死學第一講生死學概念與理論本課程「生死學

5、」的講次主題編排，主要依據為國立空中大學印行的「生死學」（鈕則誠、趙可式、胡文郁編著），但是主題架構與講次分類做了修正。分別列了五大主題如下：一、生死學理論與教育。二、社會人文的生死學。三、自然與醫護生死學。四、安寧療護與臨終照顧。五、生死管理與悲傷關懷。每個主題之下再細分出二到三次不等的講題：生死學理論與教育：1.生死學概念與理論。2.生命教育與死亡教育。社會人文的生死學：1.社會學觀點談生死。2.死亡心理學。3.哲學、宗教與生死。自然與醫護生死學：1.基因、天擇與生死。2.公共衛生與生死。3.醫護專業與生死。安

6、寧療護與臨終照顧：1.如何面對生離死別。2.安寧療護與緩和醫療。3.病情世界與帶病生活。生死管理與悲傷關懷：1.靈性陪伴與悲傷關懷。2.殯葬管理與遺囑。3.朝死而生的生死學。其間再穿插兩次的影片欣賞與討論：1.電影欣賞與討論：心靈病房。2.臨終病人影片欣賞與討論。「生死學」課程主要評量不以考試成績為學習導向，而以誘導自發思考與對生命及死亡的內省為主要目標，因此設計期中報告與期末報告，作為學習的評量方式。另有隨堂報告，依課程狀況臨時決定。期中報告：1.我的遺囑（2000～3000字）。2.我的生死觀（1000～200

7、0字）。期末報告：1.假如我生病即將臨終（2000～3000字）。2.我的葬禮彩排（1000～2000字）。第一節生死學理論與教育一、生死學概念與理論在台灣，「生死學」名稱最早被正式提出，始於傅偉勳教授1993年的中文著作「死亡的尊嚴與生命的尊嚴—從臨終精神醫學到現代生死學」13。是根據美國「死亡學（thanatology）」研究成果，配合中國哲學生死智慧，以「生死是一體兩面」，把死亡問題擴充為生死問題。後來，他又把死亡學定位為「狹義生死學」，開創以愛的表現貫穿生與死，從死亡學轉到「生命學」的「廣義生死學」探索。在

8、美國，「死亡學」教學與研究通常歸屬於社會科學（socialsciences）及健康科學（healthsciences）的範疇，但是因為傅偉勳教授的學術背景在哲學與宗教學，使得其在國內推動的「生死學」傾向於「人文學（humanities）」的研究。加上華人一向諱言「死亡」卻又關心「生死大事」的心態，讓「生死學」一詞在國內取代「死亡學」，成為一門融合人文與科技、