2018人教版选修（中国古代诗歌散文欣赏）阶段质量检测（六） word版含解析

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1、阶段质量检测（六）(时间：150分钟，满分：150分)本试题分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。第Ⅰ卷　阅读题甲　必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。翻译的初义，原是不同语言之间的对译，现在也常用来指称同种文字之间的古文今译。只是两者有着明显的区别：同种文字的古文今译，主要用来克服古今异言的文字障碍，只含古今的时间因素；不同语种之间的对译，则是兼含地域因素的。《周礼·秋官司寇》有这么一段文字：“象胥掌蛮、夷、闽、貉、戎、狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以和亲之。若以时入宾，则协其礼与其辞言传之

2、。”象胥是负责与周边蛮、夷、闽、貉、戎、狄之类藩国交往事务的官。他们要负责传达王所说的话使周边藩国明白，以此密切王和藩国的关系。如果有使者来到王国，就要做好有关礼仪的协调和语言的翻译工作。《礼记·王制》说：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”“寄”“象”“狄鞮”“译”就是周时负责翻译东南西北四方民族语言的翻译官名，也可作翻译术语用。四者合称的“象寄译鞮”也是用来指翻译的，或者称为“象寄”“象鞮”“象译”“译象”“译鞮”。其中，以“象”和“译”的使用面最广，为周时通称翻译意思的主

3、要术语。既特指对南方和北方民族语言的翻译，也常用来通称翻译。和“象胥”一样，翻译官也有称“译胥”的，后来多称“译官”。“译”原是“易”之音训，唐朝经学家贾公彦疏《周礼·注疏》说：“译，即易，谓换易言语，使相解也。”所以“译”就是指语言转换变易的活动。然就文献记载而言，目前所见最早的“翻译”用例，出自南朝梁慧皎《高僧传》：“先沙门法显，于师子国得《弥沙塞律》梵本，未被翻译。”那时也有单用“翻”的。如北周庾信《奉和法筳应诏诗》的“佛影胡人记，经文汉语翻”。第一个翻译佛经的，是古印度高僧迦叶摩腾。他于汉明帝永平十年与另一位僧人竺法兰，应邀

4、以白马驮经来到洛阳，次年就在白马寺合译了《佛说四十二章经》，这是汉译佛经之始。这以后又有大约一百多位来自印度和巴基斯坦等国的学者，从事佛经翻译。其中最著名的就是来自龟兹的鸠摩罗什，他翻译了《法华经》《金刚经》等重要经典。一些本土西行求法的僧人，也有从事佛经翻译的，如法显和玄奘。法显西行求法历时十几年，在七十几岁时带回大批经典，从此潜心佛经翻译。玄奘西天取经历时十几年，于公元645年回到长安后也专事翻译，共翻译了佛经一千三百三十五卷，成为佛经翻译史上的集大成者。所以“翻译”一词的形成，与古印度佛教关系密切。早期我国翻译的主要内容，就是

5、佛经。直至晚明西学东渐时，才开始转向欧洲的天文、几何和医学等新科技方面的翻译。“五四”以后中国新文学运动的兴起，也是与翻译密不可分的。(摘自辛羽《说说“翻译”》，有删改)1．下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是(　　)A．翻译既指不同语言文字之间的互译，也指为了理解的需要，把同种文字的古文翻译成今文。B．不同语言文字间的对译，只需要考虑地域的因素，时间的因素可以忽略不计。C．象胥是周代的外交官，主要负责处理与周边蛮、夷等少数民族藩国的事务。D．“寄”“象”“狄鞮”“译”和“象寄”“象鞮”“象译”“译象”“译鞮”一样，都可

6、作翻译的官名或翻译术语使用。解析：选B　原文说“不同语种之间的对译，则是兼含地域因素的”，句中的“兼”字表明包含地域和时间的因素。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)A．《周礼·秋官司寇》所说的“与其辞言传之”，就是现在所说的“翻译”的意思。B．我国古代的翻译官肩负着语言翻译、传达王命、了解各民族思想愿望、改善民族关系等多重职责。C．翻译作为一种社会活动至少在我国周代就已存在，但“翻译”这个词语则是到汉明帝时佛教传入我国才出现。D．唐朝经学家贾公彦疏《周礼·注疏》说“译，即易，谓换易言语，使相解也”，可以看出，“译”和

7、“易”是同义词。解析：选C　从第三段提供的信息看，C项中“‘翻译’这个词语则是到汉明帝时佛教传入我国才出现”与原文“目前所见最早的‘翻译’用例，出自南朝梁慧皎《高僧传》”一句的意思不符。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)A．针对四方不同的民族，周代政府专门设置了相应的翻译机构和官员，其目的是促进民族间的沟通了解，友好往来。B．汉明帝之前，表示翻译含义的词汇比较多，佛教传入中国后，表示翻译含义的词语逐步固定和规范。C．自从印度高僧翻译出《佛说四十二章经》以后，中国高僧法显和玄奘也开启了西行学习佛法的历程，回国后更是

8、把佛经翻译的事业推向了高峰。D．晚明时期，欧洲天文、几何和医学等新的科学技术逐渐传入中国，翻译的方向和内容也由佛经转向欧洲先进的新科技领域。解析：选C　“回国后更是把佛经翻译的事业推向了高峰”的说法在原文中无依据。二、古代诗文阅读(3