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1、第卷第期年月人口研究,,对中国家度养老弱化的文亿诊释姚远,还是在弱化,,。【内容摘要】家庭养老是在强化尚有争论本文认为中国的家庭养老是在弱化弱化,。因此,的文化标志是家庭养老正在从文化模式演变为行为模式建二社会主义敬老养老文化是强化家庭养老的重要方面。,。【作者简介】姚远中国人民大学人口研究所副教授邮编从,中国家庭养老何以弱化文化角度来说是因为中国家庭养老正在从文化为主的模式转变为行为为主的模式。换言之,即成为文化依托不
2、足的行为模式,,。从历史上看中国家庭养老之所以绵延千载一个重要原因是其构建了能够规范其行为模式的文化模式中国家庭养老的文化模式表现为崇老文化。“。“,。“崇老文化的要素包括三点两线”三点”是指老年人子女和社会”是指父子之间的纵线关系两线。“,,,。”和家庭与社会之间的横线关系三点两线点线交合纵横交错共同构建了中国家庭养老的文化依托“,“,。,””在三点关系中老年人呈现老则贵的观念坦然承受着子女们的侍奉礼记家训中对此。,多有记载睡虎地秦墓竹简中保存的父亲请求处死或流放不孝之子的几个案例则从负面衬托出老年
3、人“。“。“,,对老则贵”观念的肯定和维护子女们呈现出唯父是从”的从孔夫子的事父母几谏见志不从观念,“,,。又敬不违””劳而无怨到宋代的不用父言便是怜逆不孝均勾划出子女对父母的绝对服从礼记中对子,,女的诸多限制无不将父母的意志作为家庭的唯一意志子女也无不将自己的意志完全纳入父母的意志之中。社会呈现出“”。。以老为尊的观念高成莺同志所著中国的尊老文化收集了丰富而生动的有关史料“,。”以老为尊的社会观念实际上是营造中国家庭养老所需的社会舆论和社会环境的思想基础“”,。,在两线关系中父子之间是一种反馈式的血缘关系在传统生
4、产方式的环境中父母们既然养育了子,,,,女那么老年父母接受子女的侍养自然是天经地义的子女们既然受恩于父母那么侍养父母遵从父,自。,“”“”。母的意志然也是顺理成章的所以父子之间的纵线关系奠定了老则贵和唯父是从观念的基础家庭与社会之间是相互依存的政治关系。家庭内父子关系是社会上君臣贵贱关系的根基,社会上君臣贵贱关。,,“系则是家庭内父子关系的映象家庭与社会之间的横向关系决定了“以老为尊”唯父是从”观念之所以间的依存联系。“”,“”“”崇老文化实际上是由老年人的老则贵观念子女们唯父是从观念和社会上以老为尊观念组成的。父子之间
5、的关系和家庭与社会之间的关系,则分别构建了三观念的内在联系及其必然性。崇老文化对中国家庭养老具有多项功能。根据马克思主义观点,上层建筑一旦形成,就会反作用于经济基础。同样,崇老文化形成之后,也必然会对中国的家庭养老产生巨大的依托作用。,这种依托作用大致有以下几个方面,。,“,,。”,第一正名中国人是重名的所谓名不正则言不顺言不顺则事不成对待老年人历史上出‘,,。,现过两种态度一是杀老二是养老崇老文化则将养老作为家庭的主要职责之一使老年人名正言顺地接期姚远对中国家雇养老弱化的文化设释受子女的侍养。,。,“”,,·
6、第二导向崇老文化一方面以经的形式具体规定了家庭养老的内容如孝经纪孝行章规定,“孝子,,,,,。,之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者尚全然后能事亲。”,既讲到老年人的赡养间题,,既讲到老年人的,其中也讲到老年人的医疗间题日常家居间题又讲到老年,。,人的后事问题基本上概括了家庭养老的主要方面一方面强调了家庭养老中的精神目标即通过规范。,“,。,人们的行为来规范人们的思想论语中明确指出其为人也孝佛而好犯上者鲜矣不好犯上而好作,。,,,,未之有也”可以说注重物质赡养更注重物质赡养所体现的观念由崇
7、老乱者中国家庭养老的特征即文化得以规范。,监控。。,第三崇老文化对中国家庭养老具有监控和保证的作用从直接作用来说主要是通过纵线关系实现的。如,在养老过程中,对“”和“唯父是从”。从间接作用来说,主要通过横线关老则贵观念的强化系实现的。如,社会的舆论压力和相关政策,等等。,。,第四强化由于崇老文化将崇老观念和价值观赋予中国家庭养老因而使家庭养老的家庭行为转变为社会行为,,,。短期行为转变为世代相继的行为偶然性行为转变为必然性行为随意性行为转变为规范性行为这样,,而是。家庭养老已不再是可做可不做的问题必须做而且必须做好的间题
8、前述说明了崇老文化的构成要素及其对中国家庭养老的依托关系,反映了两者之间不可或缺的联系。从当前看,中国家庭养老之所以弱化,主要原因之一是崇老文化衰退,新的文化依托尚未完全形成。中国家庭养老变化为行为为主的模式崇老文化的衰退,,,中国家庭养老大致经历了三个发展阶段即稳固阶段解放以前变化阶段
