养生求知享余年.doc

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1、养生求知享余年转引自“张文范著的《医道精诚》一书的第二十三章”(沈阳：辽海出版社，2008年9月第1版，ISBN978-7-5451-0206-2)不知不觉地到了“望九”的年龄，虽然每日出诊，积极主动地融入现代社会，让自己变得“时尚”一些：不说落伍的话，思维超前一点儿，能听懂孙女的语言，诸如“郁闷”、“帅呆了”、“酷毕了”、“欧了”、“数字化”、“MP3”、“心情心情”等。会用手机、数码相机、银行卡，不至于让自己变得不那么可爱的形貌影响与人的交流沟通。在给病人看病时节奏应当放慢，急不得，走路时尽量快

2、一些，达到办事、锻炼的目的，根据自己的体力行事。我以养生、求知、做事来度日，不把“老”挂在嘴上，做应当做的事、说应当说的话。心态保持年轻，老年人要乐观，这很重要。我放在书桌上有一幅字：不想死，不等死，不怕死。不想死，就是流行的“活着的感觉真好”；不等死，就是我说的“做应当做的事，说应当说的话”；不怕死，就是“上自帝王权贵，下至平民百姓，人人机会均等，怕死也没用”。有了这朴素又富于哲理的三条，思想大解放。明知前面是终点，但行走就是一切。等到实在不能做事、求知、行走了，那就停下来。只要我能做事、求知、行

3、走，就快乐着，享受生命的每一天。为了活好每一天，养生保健不等闲。养生之道觅“新方”《黄帝内经·素问·宝命全形论》中记载：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之生气，四时之法成。君主众庶，尽欲全形。”《素问》对此论予以高度肯定，人在宇宙中的崇高地位，并且充分肯定了人追求健康长寿的美好愿望，人人都希望有一个健全的体魄。我的养生原则是以中医学文化为原则，运用调阴阳、和脏腑、通经络、葆阴精、重养神、顺天时、调气机的原理，重视精、气、神“内三宝”的养生。人们常说精充、气足、神全是长寿之本。这“精”是人体的

4、物质基础，“气”是生理功能，“神”即为精神，是一切意识、知觉、思维等生命活动的集中表现。“精亏”、“气虚”、“神弱’’则是疾病与衰老的原因。’这三者中，气为精、神的基础，在气的活动基础上，才有精的化生及神的活动。气是精神的根蒂，气足则精足，气虚则精虚，精气旺盛，精神才充沛。这样，养生的必要则是必须积气以生(养)精，积精以成神，即要保精、裕气、养神。养生的精髓就在于调整和控制人体生命活动的这三个基础环节。而养护“内三宝”也必须注意三点：第一，保精护肾。肾为藏精之脏，肾气充盛则精存，肾气虚衰则精亡，所以

5、保精的关键在于固肾。保精包括节欲慎房事，食物及药物填精补髓；固肾主要靠滋肾温肾两方面。·第二，补脾益气。这是裕养气血的主要手段。脾主运化，为气血生化之源，若脾运健旺，则气血充足。补脾之法除节饮食以和脾健胄外，尚有药物调补，调精、神以舒肝理脾方法；通调气机等。第三，调神养神，强调动静结合，主张恬淡虚无，以静养神和气功健体进入静养的内守状态。祖国医学强调对精、气、神三者的调摄，把“调阴与阳，精气乃充，合神与气，使神内藏”作为养生的目的。我注意调神与养身相结合，逐渐形成调身、保精、服气等修身养神法与食养、

6、药补、导引、按摩等健体养形法。这也是综合疗法的延缓衰老的长寿之道。我在养生中也努力做到节精爱气，关键是守内而不失外。血气专乎内而不外越，则胸腹充而嗜欲寡；嗜欲寡，则耳目清而听视聪达；听视聪达谓之明。五脏属于心而不离，则气意胜而行不僻(不偏不邪)，精气盛而气不数，以听无不闻，以视无不见，以为无不成，祸福无由入，邪气不袭。很多人之所以不能活到应享有的年寿，最重要的原因是过分营求。人生天地之间，本为一物，万物也是物。即然同样是物，何必以有限之身，而贪占身外无穷之物!若要长生但不能过于操持，害怕死亡但无法躲

7、避。贫贱了也无须厌恶，富贵了也不必高兴。顺着自己的资质和机遇，恬静所处，不要使尽了全部精神和力气。能够经常保持充沛的精神气力，就是最大的快乐。重视养生是医生的必备条件，用自己的实践和身体力行，在对患者的综合治疗上，给予有效的帮助，让他们受益、康复。上古天真论的养生内容；，以说明养生方法为主，告诉人们协调阴阳、节制嗜欲以保存天真之气即先天之气。还以古人的长寿、获得不同程度的真人、至人、圣人、贤人的养生之道，告诫后人如何能把自己的寿命延长到极点。1．我的养生之道运用古人“法于阴阳，和于求数”的养生原则与

8、方法。在日常的生活工作中，遵循古训“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，历尽终其五年，度百岁乃去。又夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬淡虚无，真气从之，精气从之，精神内守，病安从来。是以考闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所顺。故美其食，任其脉，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴(朴素诚实)。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道，所以皆年度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”法于阴阳，我的理解是人体