湖南大学2015语文复习资料(子杰修订版)

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1、湖南大学2015语文期末复习资料（子杰修订版）大学之道背：大学之道,在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

2、此谓知本，此谓知之至也。1.文学常识：《礼记》又称为《小戴礼记》或《小戴记》全书主要记载和论述先秦的礼制，礼仪，解释礼仪，记录孔子和弟子的问答。记述修身做人的准则。自宋代理学家朱熹把《大学》和《中庸》二篇从《礼记》中抽出来，以与《论语》、《孟子》合称“四书”，并对之进行注释和解说，便获得了前所未有的崇高地位。2.什么是儒家的“三纲领”、“八条目”？答：“明明德”、“亲民”、“止于至善”三者称为“大学之纲领”，把“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八项称为"大学之条目"。后人称之为“三纲领八条目”，简

3、称“三纲八目”。二．伯兮1.背：伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草?言树之背。愿言思伯，使我心痗。2.文学常识：《诗经》是我国最早的诗歌总集本只称《诗》或《诗三百》，汉儒奉为经典，称为《诗经》。3.本诗描写女子对丈夫的思念，运用了哪些艺术手法？总：运用了比兴、复沓叠句与外貌描写等多种艺术手法表现人物的心理情感。分：如用“首如飞蓬”突显女子因丈夫外出而懒于修饰，用”其雨其雨，杲杲出日”喻写女子思夫而丈夫不归的苦恼与企盼，都非常贴切形象。全诗语言朴素，生

4、动传神，充分体现了《诗经》中国风类作品的艺术特征。三.野有蔓草背诵四.山鬼背诵若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下.杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓.怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏.君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。以此篇为例，谈谈《楚辞》在意象选择

5、方面有什么特点作者始终将山鬼形象置于幽篁、云、雨、山石、香草等意象群中，既赋予她人的容貌、情感和思想，又借助上述意象酿造出一种神话般的意境，为全诗抹上一层神奇的色彩。结合《伯兮》《山鬼》，谈《诗经》与“楚辞体”区别（“风”，“骚”的区别）创作方法《诗经》是早期中原文化代表。开创了写实传统。楚辞“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”是南方文化的代表。表现手法《诗经》多用比兴，但大多比较单纯。楚辞进一步把比兴发展为象征，意象群使诗歌蕴含更丰富。形式上楚辞扩展了《诗经》四言形式，以六、七言为主，参差自由，大部分以“兮”字，或“些”为语气词。篇幅宏大。《

6、诗经》篇幅短小，分上下篇，多为和乐。作者和作品风格《诗经》是集体创作的民歌，风格“朴素自然”楚辞为文人创作，讲求辞藻华丽。风格“弘博丽雅”。影响不同《诗经》为现实主义，影响的诗人：曹操，杜甫，陆游。楚辞为浪漫主义，影响的诗人：李白，毛泽东。五.《冯谖客孟尝君》一.《战国策》是第一部国别体史书。二.结合文中实例，对比分析冯谖和孟尝君的性格特点。1.从“贫乏不能自存”可以看出冯谖比较无能；从三次弹铗可以看出冯谖比较贪婪；从冯谖为孟尝君市义于薛可以看出他目光长远；从冯谖为孟尝君谋划三窟可以看出他足智多谋。2.从孟尝君接纳冯谖可以看出孟尝君宽容仁慈；

7、从孟尝君三次满足冯谖的无理要求可以看出他大方慷慨；从孟尝君斥责冯谖市义可以看出他目光短浅。三．本文刻画人物性格特征方面有哪些特点1.情节的设置曲折变化，引人入胜。如冯谖自荐收债于薛，与他前文的“无好”“无能”形象相比，本身就是一次情节的转折，而后文他烧券为孟尝君市义的举动，更突出了他果断善谋的特点。2.细节描写逼真生动。如冯谖烧债券时，“民称万岁”；孟尝君罢相就薛时，百姓出百里夹道相迎等等。3.成功运用了对比映衬的艺术手法刻画人物性格特征。文中冯谖与孟尝君的性格特点就是在对比中突出显现出来的。4．狡兔三窟指的是：1.为君市义2.恢复相位3.立

8、宗庙于薛5．出自本文的成语有：狡兔三窟、扶老携幼、高枕无忧六.论语六则1.子曰：“思而不学则罔，学而不思则殆。”（《为政》）2.子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（