第二届全国高校微课教学比赛

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1、第二届全国高校微课教学比赛本科必修课程《古代文学》教案“隋唐文学第五讲王维山水诗：‘诗中有禅’”授课教师：贾知洵学校：河北北方学院学科：文学专业：汉语言文学课程：古代文学适用对象：本科生5教学题目王维山水诗：“诗中有禅”选用教材袁行霈《中国文学史·第二卷》（第二版），高等教育出版社，2005年7月，ISBN：978-7-04-016480-0参考书目罗宗强.隋唐五代文学思想史，中华书局1999年8月，ISBN：978-7-10-101623-9葛晓音.诗国高潮与盛唐文化，北京大学出版社1998年5月，ISBN：978-7-30-103760-7[美]宇文所安.盛唐诗，三

2、联书店2004年12月，ISBN：978-7-10-802166-3袁行霈.中国诗歌艺术研究，北京大学出版社1996年6月，ISBN：978-7-30-100372-5课程类型本科生必修课教学背景1.知识特点：授课对象是汉语言文学专业刚刚步入二年级的学生，他们虽然已经学习过半个学期的古代文学，但是对古代文学所蕴涵的文化精神的理解还不够深入。2.思维特点：许多学生思维活跃、愿意接受新鲜事物，但尚缺乏独立思考能力，对事物的认知常常停留于表面现象。大学教学应引导学生如何独立、深入地思考。教学目标知识目标：1.掌握王维山水诗歌“诗中有禅”的艺术特点。2.把握借景抒情、对比以及衬

3、托等艺术技巧。3.揣摩、感悟诗歌语言的运用。4.领会诗中表达的思想情感。技能目标：培养学生独立分析诗歌的鉴赏能力，并从中领悟诗人的艺术风格。素质目标：提升学生的人文素养。感悟人文经典的文化精神。教学重点与难点重点：理解诗歌中所蕴涵的禅意。难点：领悟诗人通过诗歌所透晓的人生哲思。教学方法1.文本细读法：以具体文本为例，以细读为主，讲、诵结合。2.研究讨论法：启发学生讨论，由具体案例延展到诗人其他诗歌作品，并对其艺术风格进行讨论归纳。最后，教师根据讨论情况进行针对性总结。教学用具计算机、投影仪、多媒体课件5教学过程及时间分配教学内容备注王维山水诗“诗中有禅”课堂导入（1分钟

4、）王维（武则天长安元年701-唐肃宗上元二年761），字摩诘。是盛唐时期山水田园诗人中的杰出代表。禅宗自唐代兴盛以来，很多诗人受到禅宗的影响，王维是其中最突出的代表。他的很多诗歌都呈现出一个色彩明丽、幽深静谧的清远世界，而又传达出诗人对于禅宗追求的永恒的空寂的体悟，具有显著的“诗中有禅”的艺术风格。板书：本讲题目板书：名、字、生卒年课堂教学内容（一）理论概括（4.5分钟）诗歌与禅学是两种不同的意识形态，一属文学，一属宗教，它们的归趣显然是不同的。但是，诗和禅又都需要敏锐深微的内心体验，都重启示和象喻，追求言外之意。这就又使它们有了相互影响。诗与禅之间的影响，其实主要是禅

5、对诗的单向渗透。诗赋予禅的不过是一种形式而已，禅赋予诗的却是内省的功夫，以及由内省表现出的对宇宙和人生的观照与理解。王维作为一个熟谙禅学的佛教徒，禅学必然对他的世界观、他的诗歌创作产生深远的影响。太白五言绝，自是天仙口语；右丞却入禅宗。——明胡应麟《诗薮》对诗与禅的“同”与“异”的理解，有助于理解禅对诗的渗透。禅宗对王维思想的影响主要体现在两个方面：首先，本体论对王维思想的启迪。禅宗（南宗）认为，世界的最高本体，乃是自我的心性。“万法尽在自心”（《坛经·般若品》），“一切法自性本空”（《大般若经》），进而认为“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《古尊宿语录》）。所以禅宗

6、宣扬“我心即佛”、“我心即山河大地”，世间万物、日月星辰、山川流水、一草一木……一切都是我心幻化，都与我心相通。禅宗又以“无念为宗”（《六祖法宝坛经》），追求一种心空的境界。心空，则无欲、无执、大休、大息，正所谓“心不孤起，托境方生；境不自生，由心故现。心空即境谢，境灭即心空，未有无境之心，曾无无心之境。”让学生从事物“本质”和“表现”两个层面来理解禅宗对诗人的影响。5王维山水诗“诗中有禅”（《禅源诸诠集》卷二）所以，认识大千世界，就是认识本心；而认识本心，就是观照世间万物。这就产生了“梵我同一”的思维方式。人与客观世界、与自然境界之间完全没有隔阂，是同一的、交融的——

7、这种思维方法，对王维山水诗中的心与境、形与意的和谐交融，都产生了深刻的影响。其次，方法论对王维思想的启迪。从方法论的角度看，禅宗（南宗）又讲究顿悟本心，明心见性。逍遥无为，放任自适，徜徉于山水之间，无拘无束，悠然自得。只要在一草一木一石之间得到启发，便可以“顿悟本心”。强调可以随处悟道，随意悟道。而一旦明心见性，认识到自我心性的空寂清净，一尘不染，就会达到物我两忘，无生无灭，便可顿悟成佛。这种修禅悟道的方式，对于王维走向清幽寂静的山水，去观照自然，发现自我，显然有十分重要的推动作用。禅宗本体论和方法论在王维诗中所体现的禅意，集中地表现为空