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1、黑格尔批判形式逻辑的合理性与局限性 一、形式逻辑和辩证逻辑 形式逻辑是研究思维的形式结构及其规律,所获得的是思维形式规律,作为形式规则,能保证在形式上之必然,但不能保证内容上之必然.亚里士多德基于S是P这一基本形式,研究各种性质、种类、关系及概念.S为现象,是为核心,P为本质,把现象归属于本质,或把个别归属于一般,以此为基础架构了形式逻辑体系,所以形式逻辑本质上是基于是的肯定的逻辑,而不是则作为是的反面存在. 康德肯定传统形式逻辑中的标准形式的真理的作用,但同时指出,标准的形式是不足以保证真理的理解.因为,即使一种知识可能是完全符合逻辑的形式,不与自身矛盾,但它仍可能与对象矛盾.所以简
2、单的基于逻辑的真理的标准,应该是一个知识的内容和形式一致的普遍规律,而虽然这是所有真理的必要条件,因此是消极的条件:这种逻辑远不足够,它无法测试并找出形式正确但内容错误的知识.康德提出的四个二律背反是基于先验逻辑的.在四个二律背反中,是和不是可以同时建立,在康德看来,这证明了理性只能有负面作用,不能产生积极的作用. 对于康德的理性世界的矛盾这一突破性的发现,黑格尔给予了很高的评价.但是,在理性世界的矛盾,却停滞于这四个二律背反,这却是黑格尔所认为的缺陷.二律背反只属于主观的思维而物自体则在世界彼岸这一无法避免的片面性,以及知识逻辑与辩证逻辑之间的明显的理解差异.黑格尔认为,这正是表明康德止
3、步在辩证的或否定的理性.形式逻辑不承认矛盾是很荒谬的,不存在所谓的非此即彼的那种抽象的东西,是一个普遍的和不可抗拒的力量,在这个伟大的力量面前,无论怎样稳定坚固的事物,没有一个能持久和不动摇.列宁认为黑格尔对康德的唯心主义从主观的提高到客观的、绝对的. 黑格尔在《逻辑学》和《小逻辑》中,给予形式逻辑以高度评价,但同时认为形式逻辑是有限的东西的逻辑,没有实现理性逻辑的水平,这个逻辑的需要转变为有生命的有机整体,其中每个部分作为一个整体的一个部分,但只有作为一个整体才有真理. 黑格尔不仅批评了形式逻辑的基本规律,反对纯粹形式的逻辑观,并系统阐述了辩证逻辑的基本规律.在他的存在论里,阐述了质量
4、互变的基本规律,在本质论阐述了对立和统一的基本规律,在概念论阐述了否定之否定规律.这三大规律,阐述了一个实质:双方的扬弃和矛盾.黑格尔的思维基于的绝对规则提出的命题,更仔细地看,它们是相互矛盾的、对立的,互相扬弃.理性思维可以让事物之间的差异急剧上升,从简单到复杂,从无力到活力,从平淡到激烈,从而达到内部的运动和活力.黑格尔的逻辑是包含亚里士多德和康德的辩证逻辑和思辨逻辑,但是辩证逻辑是以矛盾为原则的、否定的逻辑.而黑格尔认为,除了是,也有不是,并且有是到不是两者间的相互转化,是、不是及二者的统一就构成了黑格尔的逻辑学,他的思辨逻辑是一段由正题、反题、合题构成的三段论,正题被反题否定,反题被
5、合题否定,即三段中任何形式都是对前一形式的否定,当合题表现为正题时又进入这一循环,然后被更高级的反题所否定,螺旋式上升,曲折性前进,从而达成最终目标.辩证逻辑是逻辑学的扬弃.黑格尔将这一历史观加入到康德的先验逻辑的基础上,将理性赋予了新的生命,认为其具有自我生成这一特殊活的属性,使理性思辨的否定之否定有更积极的意义. 黑格尔并且将生命提到逻辑学高度,列宁认为是把生命包含在逻辑学中的天才思想.黑格尔将生命看作实践和认识的前提.认为概念出现在生命或有机界这一自然阶段上.黑格尔在《小逻辑》中强调思想的客观性应该是:思想不仅是我们的思想,同时又是事物的自身或对象性的本质.认为观念的第一个形式是生命
6、如果逻辑的对象是真理,而真理的本身实质上又包含在认识之中,那么就不得不论述认识,既然谈到认识,那就应该谈到生命.生命把自己作为个别的主体而和客观性分隔开来.有生命之物的这种客观性就是有机体,都一一体现了黑格尔把生命包含在逻辑学中的思想. 黑格尔的辩证逻辑思想中,包含着历史唯物主义的萌芽.他认为,手段是比外在的合目的性的有限目的更高的东西.人因自己的工具而具有支配外部自然界的力量,然而就自己的目的来说,他确实是服从自然界的.黑格尔认为手段工具高于目的,看到了生产工具在人的实践活动中,在社会存在及其发展的过程中的地位和历史意义.格尔对形式逻辑的思维形式、形式逻辑的基本规律、形式逻辑的思维方法,
7、都进行了批判,下文将试图从这三个方面,论述其合理与偏颇之处. 二、黑格尔批判的合理因素 1.黑格尔批判形式逻辑的思维形式 黑格尔认为,内容和形式同样重要,内容决定形式、形式反作用于内容的辩证统一思想.黑格尔认为,说A=A的这一命题,只是一个重言的空话.矛盾似乎不像统一有本质的和固有的规律.形式逻辑没有对思维形式进行研究,不研究其中的丰富内容.黑格尔说:直到现在的逻辑概念,还是建立在通常意识所始终假定的知
