颜师古《汉书注》音义研究综论

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1、颜师古《汉书注》音义研究综论：本文全面检索、分析前人对颜师古《汉书注》的众多研究著述，分音系、声训、文字训诂和整体研究四部分进行详尽的综论，肯定已有的成绩，指出材料基础研究严重不足所导致的弊病，强调这类音义研究必须仔细辨析同质与异质材料，必须音义互联，并将建立专题数据库进行穷尽性研究。　　关键词：颜师古；汉书；：本文全面检索、分析前人对颜师古《汉书注》的众多研究著述，分音系、声训、文字训诂和整体研究四部分进行详尽的综论，肯定已有的成绩，指出材料基础研究严重不足所导致的弊病，强调这类音义研究必须仔细辨析同质与异质材料，必须音义互联，并将建立专题数据库进行穷

2、尽性研究。　　关键词：颜师古；汉书；定的诸家音切六种音读材料，去重复得音切3046条，与《切韵》《广韵》比较，用系联法作补证，得41声类：帮滂並明，非敷奉微，端透定泥，知彻澄娘，精清从心邪，庄初崇生，章昌船书常，见溪群疑，晓匣影喻三喻四，来日。　　马重奇《颜师古〈汉书注〉反切考》（1990），声类考：轻重唇混用、澄定混用、娘泥日混用、精系（组）与庄系（组）混用、从邪混用、神禅混用、崇禅混用、以定澄混用、晓匣于以影混用；韵类考：支脂之微混用、皆灰咍混用、霁泰怪对代夬废混用、歌戈麻混用、鱼虞模混用、尤侯混用、萧宵混用、庚耕清青混用、盐添混用、盐衔混用、覃谈混

3、用、凡严混用、狎合混用、真臻殷混用、质物迄混用、寒桓混用、桓仙混用、元仙混用、先仙混用。若依此结论看，颜师古音就不成系统了，如声母“晓匣于以影混用、以定澄混用”，就意味着“定、澄、晓、匣、于、以、影”7母和合为一个声类；韵类如“霁、泰、怪、对、代、夬、废”7韵合一个韵类、“寒、桓、仙、元、仙、先”5韵合为一个韵类等，匪夷所思。于是有任福禄撰写《颜师古〈汉书注〉中的齿音喉音反切声类》（1993）、《颜师古〈汉书注〉舌音反切声类研究》（1993）、《颜师古〈汉书注〉喉音反切声类再研究》（1994）三文予以驳正。如任文经详尽举证分析，认为“马文用以证明颜注唇音

4、轻重唇音（除明微外）不分的论据没有一个是站得住脚的，因而其结论是不合颜氏音切实际的。”又“以定澄混用、晓匣于以影混用”，“马先生的这个说法不符合《汉书注》喉音反切的实际，是值得商榷的。”那么，马氏的问题在哪里呢？一是把颜注的“正音”与所引众多“又音”、“合韵”放在同一个平面来论“混用”，二是把《广韵》《集韵》等韵书的反切与颜注各类反切放到同一个平面来论“混用”，于是声、韵都混为一团了。如“莹，《广韵》永兵；《汉书注》音荥，又音乌瞑”，马氏据永（于母）、荥（匣母）、乌（影母）就判定“匣于影混用”；又“磅，《广韵》披庚，《汉书注》普萌；浈，《广韵》陟盈，《汉

5、书注》丈庚；莹，《广韵》永兵，《汉书注》乌瞑”，马氏据庚兵（庚韵）、萌（耕韵）、盈（清韵）、瞑（青韵）就判定“庚耕清青混用”。而“易，《广韵》以豉；《汉书注》以豉，弋赤”的平（豉脂韵）入（赤质韵）两读是别义异读，字同音异词义有别，不是韵部混用或通转问题。故任福禄批评马氏“没充分重视颜氏以音别义这个重要条例”，是很中肯的。　　谢纪锋《〈汉书〉颜氏反切声类系统研究》（1990），用中华书局标点排印本统计颜师古《汉书注》共有反切5846例，只取正音不取又音，去重复得2526例，整理而得反切上字185个，对比《切韵》反切上字和三十六字母，系联得颜氏40声母：帮滂

6、並明，非敷奉，端透定泥，知彻澄娘，精清从心邪，庄初崇生，照穿神审禅，见溪群疑，晓匣影喻四喻三，来日。认为“颜氏反切中的40声类，可以代表初唐语音的40声类，这与清陈澧《切韵考》的结果若合符节”，所以“陈澧的40声类不是主观臆造出来的，初唐颜氏反切声母系统，就是他40声类的有力佐证。”另外，从颜氏所引前人反切可证明《切韵》的反切多是“从南北朝以前的旧反切中拣选出来的”，“成书于《切韵》之前的《经典释文》所辑反切、《汉书注》颜氏所引诸家反切，与《切韵》反切用字相同例甚多，这正是《切韵》承袭旧反切的明证。”又谢纪锋《〈汉书〉颜氏反切韵母系统的特点》（1992）

7、，统计颜师古《汉书注》共有音切7263例（不计又音），其中：反切5846例，去重复得2526例；直音2417例，去重复得1376例。系统研究这3892例音切，以为在韵类上与《切韵》音系有8点不同：1）真臻韵系无别，2）支脂之微韵系混淆，3）去声至祭混淆、怪夬混淆，4）真欣韵系混淆，5）元先仙韵系混淆，6）庚耕清青韵系混淆，7）覃谈韵系混淆、咸衔韵系混淆、盐添韵系混淆，8）支脂真仙宵等韵系的重纽无别，即“颜氏音系中重纽音切混用，并不存在对立的现象。”也就是说，《切韵》音系上述8点区别在初唐颜氏音系的实际中是不能实践的。谢文认为，《汉书注》的音切是实践性的，

8、是颜氏语音系统的具体体现，代表了初唐通语和规范读音，而且颜师古与其对《切韵》多所