徽州古民居的木雕刻艺术

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1、徽州古民居的木雕刻艺术：徽州民居的木雕刻蕴涵了浓厚的中国传统文化，也体现了民间工匠精湛的手工艺术。本文对徽州木雕刻的历史成因、美学特征以及雕刻工艺等方面进行考证分析，旨在探索徽州民居木雕独特的工艺和艺术价值。　　关键词：徽州民居；木雕刻；美学；工艺　　　　徽州古民居以其清新秀雅、宛如水墨画般的艺术风格，在中国众多民居体系中独树一帜。幽静的天井、高高耸立的马头墙、淡雅的黑白色调，还有精美的砖、木、石三雕，共同构成了徽州民居的重要特征。而“三雕”中以木雕的艺术价值最高，数量也最多。在现存的徽州古建筑中，精雕细琢的屏门隔扇、花

2、台栏杆等随处可见。　　　　一、徽州木雕的历史成因　　　　徽州木雕之所以如此兴盛有着得天独厚的地理和人文条件。首先，徽州位于皖南山区，树木茂盛，当地民居就地取材，建筑均以木结构为主，这一点决定了木雕的绝对优势；其次，徽州人历来重视读书教育、科举考试，因此当地人文化素养很高。明清时期的徽州在文化和艺术的很多方面都处于领先地位，比如徽派版画、新安画派、徽剧等等，均对徽州木雕工艺的发展产生深刻的影响。再次，当地徽商富甲一方，有心大兴土木修建宅邸，有但碍于明清时期严格的封建等级制度，所建房屋必须遵循庶民百姓的规格，因此徽州民居外观

3、看似简单质朴，但内部却极尽精美之能事。而当地人在建宅时的争奇斗富往往在于雕刻水平的精湛，题材上是否另辟奇径，这样就促成木雕刻艺术越来越臻于完善和成熟。　　　　二、独特的美学特征　　　　1.传统文化的精彩诠释　　儒家思想由于受到封建统治者的推崇，一直是传统文化的代表。在徽州宗族社会更是以儒家思想的“仁”和“礼”为准则，形成了严格的宗族制度和道德伦理规范。这也成为了徽州木雕审美基调。在木雕题材上多以“忠孝节义”为主，历代帝王都提倡“以孝治天下”，因此以“孝道”为主题的作品很多：其次还有“中庸”“忍让”“忠义”“读书及第”等也

4、常作为表现主题。例如，“二十四孝图”“桃园三结义”“赵匡胤千里送京娘”等等，都是徽州木雕常见的题材。　　除了占主导地位的儒家文化以外，徽州木雕也渗透着传统的民俗文化。在传统装饰图案中，吉祥文化的表现是一个重要内容，它体现着普通百姓关于趋吉避凶的美好愿望。比如，对于“福禄寿”“子孙满堂”“四季平安”等题材的表现。此外，民间的戏曲、神话、历史典故也常见与木雕的内容中，如“八仙过海”“瑶池琼会”“文王访贤”等。　　2.象征性的表现手法　　徽州木雕在表现传统文化题材时，往往并不是直白地将场景或物体雕刻出来，而是采用象征性的手法寓

5、意，通过其他事物使观者产生联想。这种象征手法在徽州木雕的发展进程中逐渐形成程式化，表现上有了固定模式。象征性的几种常见表现手法，有谐音比喻，比如花瓶与四季花卉的组合，象征四季平安，蜂窝和猴子组合表示“封侯”，喜鹊和梅花象征“喜上眉梢”。有以物喻意，石榴和葡萄的图案象征着“多子”，仙桃表示长寿等，也有隐喻的手法，常见的装饰图案“暗八仙”，雕刻八仙的法宝来比喻八仙。还有夸张的比喻，为了表现春天或夏天的场景，将牡丹或莲花雕刻的比人还大，突出季节的特征等等。　　3.功能与装饰的完美结合　　中国传统建筑的特征之一就是实用性与装饰性

6、完美结合，徽州民居更是如此，绝大多数装饰构件本身就承担着结构的作用，很少有纯粹为了装饰而存在的构件。徽州木雕非常注重实用功能，装饰只是在此基础上的延伸，融建筑结构和装饰艺术于一体。徽州木雕很少有单独的雕刻作品，大多附着在建筑构件之上，并根据所处的位置和作用设计雕刻形式。例如透雕的雀替，是稳定枋和柱联系的重要结构；垫粱和牛腿雕刻层数一般不多，以免破坏其功能性：屏门和窗扇上常采用细木格子，使门和窗在分隔空间的同时，也能实现室内与天井的空气对流：此外，细格子木雕也起到了固定挡风皮纸的作用，加强纸张的坚固度。　　　　三、精湛的雕

7、刻工艺　　　　徽州木雕在动工之初，设计者已经有了规划，特别是大木作，如梁、枋、斗拱、雀替上的雕刻，使用什么题材和雕刻方式，既要美观又要重视实用，不能影响梁柱承重功能，这需要工匠有很丰富的经验。从雕刻的种类来讲常见的可分为浮雕、透雕、线雕等。　　1.浮雕　　浮雕是在木料上将所要表现的图案突起，它有圆雕的特征，但观赏面只有正而，由三围空间变成二围空间。浮雕又可以分成高浮雕和低浮雕两种。高浮雕的起位高，料体厚，层次很丰富，一般有两、三层甚至七、八层，有进深和空间感。这种雕刻手法一般用在大木作上，例如撑拱、牛腿、梁垫等。低浮雕的

8、起位较低，对雕刻的形象压缩比较大，有落差不大的高低起伏，徽州木雕常在门裙板、或者窗子和屏门隔扇的下面经常用这种手法雕刻花鸟走兽、八宝博古等题材，刻画非常细腻。　　2.透雕　　穿插于圆雕和浮雕中的一种特殊工艺，即雕空、镂空、挖空，刻意去掉形象外的虚体部分，使圆雕、浮雕通透，产生灵动的空间感。根据工艺和效果的不同，徽州民