姑婆山仙姑庙会节庆旅游开发研究

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1、姑婆山仙姑庙会节庆旅游开发研究【摘要】姑婆山仙姑庙会节庆旅游的开发有利于促进姑婆山生态旅游与文化旅游的结合，推动姑婆山国家森林公园作为旅游名胜的打造。针对仙姑庙会节庆旅游存在的问题，开发者应深入挖掘仙姑庙会文化，增强旅游的文化蕴含;打造仙姑庙会旅游鲜明、独特的主题形象;精心设计旅游项目，增强仙姑庙会旅游的吸引力;加强仙姑庙会旅游产品的营销。【关键词】姑婆山;仙姑庙会;节庆旅游姑婆山仙姑庙会是广西贺州民众于农历正月初九、六月二十四祭祀何仙姑，祈求仙姑护佑的聚会。贺州的姑婆山国家森林公园是4A景区，是贺州市着力打造的生态旅游品牌。从2008年起，景区开始开发仙姑庙

2、会节庆旅游。从目前看，姑婆山仙姑庙会节庆旅游影响力有限，未能体现应有的旅游效应。深入研宄姑婆山仙姑庙会节庆旅游开发问题，有利于促进姑婆山生态旅游与文化旅游的结合，推动姑婆山国家森林公园作为旅游名胜的打造。一、姑婆山仙姑庙会概况庙会是因庙而形成的具有一定仪式等特定内容的聚会。其实质在于民间信仰，核心在于神灵的信奉。在各地，百姓之所以虔诚地崇拜当地庙宇中的神灵，是因为他们把这种神灵当作保护神来崇拜的。姑婆山仙姑庙会是贺州民众于农历正月初九、六月二十四祭祀何仙姑，祈求仙姑护佑的聚会，其中六月二十四是仙姑圣诞。何仙姑是中国八仙传说中唯一的女性神，她以女性的仁爱至善而得

3、到百姓的喜爱。根据各地文献，所记载的何仙姑的籍贯和身份都不同，但是共同的特点是她出生在普通的人家，她在成仙之前过着辛苦的日子，她成为仙女是因为善良从而得到了神仙的点化。贺州传说中，隋开皇九年六月二十四，何仙姑出生于贺州桫秽山荷花寨，是当地菜农何韭菜之女，取名何香姑。香姑天资聪慧善良有爱心，双亲、恋人罹难历尽人间沧桑。唐武德四年上山采药巧遇吕洞宾，被收为关门弟子，后得道成仙。仙姑幻化成老姑婆，时常在山中济世救人。世人不忘姑婆大恩，改桫秽山为姑婆山，并于唐武德六年在山顶建“仙姑庙”以供奉。传说北宋咸平四年（1001年）正月初九，八仙齐聚姑婆山拜年赐福人间，正月初九

4、被固定为姑婆山的庙会节日，此后正月初九及仙姑的圣诞当地都会举办庙会以示奉祀。八仙惩恶扬善、行侠仗义传说在我国流传广泛，深入百姓心中，影响深远，何仙姑更是以大慈大悲、仁爱至善的女性形象深受民众膜拜。每逢正月初九及仙姑圣诞，民众自发到仙姑庙祈福禳灾，仙姑成为护佑一方，拥有强大力量的神灵。2000年，贺州市宗教界人士为了满足和方便百姓瞻仰、供奉何仙姑的愿望，将仙姑庙从山顶搬到山麓，如今的仙姑庙香火日加鼎盛。至今1015年的姑婆山仙姑庙会，己成为蕴涵深厚的节庆民俗文化。二、姑婆山仙姑庙会节庆旅游开发现状庙会节庆旅游开发是提高庙会旅游资源的吸引力而致力从事的开拓和建设活

5、动。为了进一步提升姑婆山国家森林公园开发的档次，满足游客高层次的文化需求;也为了提高姑婆山国家森林公园的知名度和美誉度，使之成为国内外的旅游名胜。从2008年起，景区开始着力开发仙姑庙会节庆旅游活动。首先，开发者初步挖掘姑婆山仙姑文化。仙姑被视为集传统美德于一身的、善良美丽、勤劳勇敢、能诗善织、好施济世的典范。仙姑出生于贺州姑婆山的传说为开发者重视。他们认为仙姑文化是独一无二的民俗文化特色，成为姑婆山乃至贺州文化的重要组成部分。其次，景区把正月初九、农历六月二十四仙姑圣诞曰打造成游客祈福、狂欢的盛会。景区以庙会为契机，充分运用宗教资源，举行隆重的祭祀活动，吸引

6、广大游客前来拜仙姑祈福。庙会期间，祭祀仙姑的仪式、八音乐队演奏、醒狮、粵剧表演、武术、杂耍等富有民族民俗风情的特色活动轮番上演，使游客感受姑婆山生态魅力的同时，也进行了一场文化之旅。再次，景区通过各种平台积极推介仙姑庙会，并推出优惠票价吸引广大的游客。庙会期间推出半价门票，2013年，庙会期间入园达4万多人次，同比增长200%。2015年，甚至推出每人20元的优惠票价。活动期间，社会各界信众、来宾朝拜圣母仙姑，点洒圣水祈福，景区出现了游客如织的场面。庙会达到了弘扬民族文化、丰富群众文化生活的目的，取得了一定的经济效益和社会效益，初步体现出品牌影响力。三、姑婆山

7、仙姑庙会节庆旅游开发中存在的问题从目前开发看，尽管仙姑庙会有一定规模、名气，但还未成为全国极具影响力的节庆旅游品牌，仙姑庙会节庆旅游开发中还存在较多的问题。1、仙姑庙会文化挖掘不够深入目前，隋开皇九年六月二十四何仙姑出生于贺州桫秽山荷花寨的传说尚未得到学术界及民间的普遍认可，关于何仙姑籍贯何处尚存颇多争议。八仙故事流传靠的是戏曲、小说、讲唱等形式。贺州仙姑文化是随着旅游的开发而不断受到重视，但有关仙姑的传说、遗迹、歌谣等重要资料比较缺乏，戏曲、小说、讲唱等形式更加鲜见。2、仙姑庙会旅游主题形象缺乏独特性仙姑庙会的由来是祭祀女神何仙姑，提供给游客是祭祀仙姑的仪式

8、、拜仙姑、点洒圣水祈福活动，据此，幵发