《奇门枢要》完整注解版

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1、《奇门枢要》完整注解版连载一奇门枢要序言 阴阳之道其来远矣，溯其实肇于三皇，述之五帝，衍于三代，盛于汉唐，历朝未乏其传。稽古之精人有风后，大挠，箕子，鬼谷，黄石，京房，君平，季主，及管郭袁李陈邵刘姚诸子。之间各创一艺者，不可枚举。故今之传书，有天文地理、太乙奇门、六壬周易、望风演禽并凤角推算、五行星相诸术之外旁立一门者，不可胜数。然者遍览经史所录所载，皆有专家遗传宇内。独奇门一学自三代而下能洞明者，不过三国志武侯，六朝陈霸先二人而已。紊又不遗只字片言以教后世。呜呼！竟容讹舛于是，可不惜哉。夫奇门一学系阴阳家最尚之术，仰可以观天文，俯可以察地利，平可以

2、决人疑，远可以达古，近可以知今，治乱世兴衰之机糜不全备。呜呼，竟容淹没于是，可不异哉。 余从弱冠酣嗜斯术，阅约数十余函，读尚百十余卷。所过目者，莫不是秘笈、统宗二书之糟粕，虽有稍标榜亦止起例一则，其布局诸格谬不堪言，占用断验罔无可比。度之必是假名好事者为之，决非的旨。则学人奇若鼻祖，真无殊守株待兔、缘木求鱼之疑顽，更何由究其本末耶。 继外姊丈路子壮游沈阳，有史补堂吾学编乙书足注，目予不悯鞅掌胼胝之苦往购求之，获其全璧，携带以归书。一夜诵读，较世本犹超然可观，但仍有张冠李戴、指鹿为马之弊障，于篇纸亦仅选择一端与诸葛子房之论且致远无涯矣。 以此寝不就枕、

3、食不甘味，三还七返、搜罗思索，不胜日计，致使神疲气惫、力尽道迷。欲攻之而不破，欲捐之而不舍，惟心怏怏然起懈心之念。幸宿缘良深，皇天不负志坚之人，于辛未冬日偶逢天真老人，条分缕析、手画心印，口授我秘密玄关。余觉似昏睡之中猛被震醒，蛰藏之时俄飞天空而茅塞顿开豁然贯通焉。忝之阐秘秘录传心心法,较五总龟千金诀等书种种腐谈何足数也，故欲不笔之于纸恐至道日亡，而后我者无所追求。欲笔之于纸恐犯造物之忌，而先我者未曾直陈。徘徊三思，两心相持，终必两不相失不如斧断其惑，坐进其道，随述先师垂训之言，结撰辞于后，唱而号之曰鸣法，此而号之曰衍象。鸣吟海内诸同好。屈指计之，自

4、学术数以来，十有四载，恩师教诲将满五年，玩其占尚万之内，观其象约千之外，则验者如同对镜看花，诞者若投水摸月，亦不粘齿而熟者，即灵机随生变者则就误中得化更不必注墨。嗟乎，大道难泯，至德难隐，数曰益广，理曰益微，故复为赘出以定此集，命名曰奇门枢要，告我同志得览古人之真旨，是为序。光绪元年岁次乙亥夏四月二十一日辽东临溟逸民布衣子矫延僖子阳氏自序于樵云窝之灯柱下 原始 八门自古顺宫旋，飞跳轮流五紧连自古课评八门，无不自一至九飞跳轮流顺宫连无数去，并未有以休生伤杜景死惊开、五归中宫之板格也！古云伪法日炙真道日失诚不误焉！ 九星顺飞如天步，顺逆飞宫九神迁。九星亦

5、自一至九法天左旋而去，其以禽寄坤二而做蓬任冲辅英芮柱心者是缘不知九星出自九宫、发自洛书，洛书发于天道，无逆周皆顺挨之。九神概本天星五曜四余，故有时而顺时而逆，因事用虎、因事用武、因事用勾、因事用朱，以逐九宫飞跳。其削去太常以寄中五而强谓八神顺逆八宫者，则何曾见真指也。 六仪往来归二遁，三奇顺逆发坤乾。六仪三奇之顺逆皆准二遁而飞跳之也，但有仪顺奇逆之别，盖以六甲顺逆之故也，并无他说。 静是主兮动是客，生为喜也克为衍。奇门之学，所出者洛书，所法者天地，故其盘有六重，乃三天两地一人之次序也。是以天主动而为客，即天盘值符一时一移也；地主静而为主，即地盘值符一

6、局一移者。详其两宫（天乙地乙两宫）相生者喜、相克者忧，而天时地利人事之藏否盖衍于其中矣。 值使在中云太乙，克生彼我视机权。太乙者即人盘值使，系事之中人，观其生克主客可知有益于谁，故曰视机权也。 时干乃是合盘宰，三乙原来三等传。时干乃是一盘之主宰，生克命用、制服主客，则事之进退、为之成败莫不本于此也。鸣法、衍象二书比之天、喻之皇，是甚言其德、甚言其权也，非死以皇天当之，学人咸思。三乙之论概详鸣法三传之说，备在衍象不必复赘，读者攻焉。 寄宫不必言妥切，拆补应然是机诠。人事制筹犹可测，天时地利正时专。星神用被奇门用，暗干原来暗支缠。九星九神权利轻微，虽有为

7、用神，亦得奇仪八门以依之。如天芮主病神则不能知病之脏腑，又不能知病之虚实，必须兼奇仪八门而决之。故曰被奇门用者也。暗干在处即暗支在处、干支相缠，则六十花甲之数始终备焉。 格式 神星克入当前进，宫克星神退守全。此标题进神、退神二格以明进退之机、动静之道也。（奇门本为兵事而设，成败、存亡、兴衰、去就之道，皆依进退之数，故进退第一。） 迫来要备他凌我，制去还需侵被边。迫者何谓也？即门克其宫之理也，盖以宫为我、以门为他也。我居宫室之内并不欲招非于他，他忽来克我，不知有何关碍，则谓之迫，迫事最速故其言得防也。制者何谓也？即宫克其门之谓也。然而以我制它非属无关，

8、概以我居宫室之内，他偶来惹我，我以郑重克服，他甘受我制故得侵于彼也。 交和我力多昌盛，结义他人高枕眠。何以谓