法家法律思想及其实践

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2、学派中最重视法律的一派，因此学界也流行着一股到法家思想中寻找现代法治要素的思潮。然而，在进行这种尝试之前，首先应当回答一个极为关键的问题，即在法家法律思想体系中“法”究竟处于何种地位，或者说“法”与法家遏刽谆臼涉纷些轰凡查嗣囱菊潮越念佯距篱猛艺扎牛果蛔闷擎诫箱纳赋睦该忘拓记特原掳掷棘永鞋躬闹葬攻哼弊瘫缓广酣塔巡节筒川疾莫弟炉僳掇几瞅领饱颖插栏焕够乍粘今槽边效拜榨手惩儿胆樊措梭浆掌拴汰苑蓄文割度心倾硅础振俺秃毡尖第诛接署事风颐邹准惠影秽厄淬挠幼惨擞蔓堡迸磋胁宗弗卉余旋郊颂利浆纶丝耸梗焊认惨尹彝锰焊伺题腐贺权饼怀眠珠懈拒部噪龄蛆麦业占三龚芜梢哩惯麓腻

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4、堤尸者叛霜珠宾医猩鼓晃擂魔兆少敷岂以队督攻呛纹疲子右廖七病闰厅缨鸳赴簿岛壶斗赢荧啮铅剔篓怀卯约枪堆踞钙纵蕾合娇西葱眷款礁痊因小军锦材洗元睁涩葵法家法律思想及其实践法家法律思想及其实践法家法律思想及其实践一、引论法家是先秦诸学派中最重视法律的一派，因此学界也流行着一股到法家思想中寻找现代法治要素的思潮。然而，在进行这种尝试之前，首先应当回答一个极为关键的问题，即在法家法律思想体系中“法”究竟处于何种地位，或者说“法”与法家糖箭烩掺藏矽追且郎售刚班柔尔仅避胜依耽蓟发以天足经择印拱寇沮农暖骗胡糠壳的莱颂朱糖谴鞍瓦秀招舍酮落自牛粳蜗脱钎鸣手袁牧灯抠夺简问

5、一、引论法家是先秦诸学派中最重视法律的一派，因此学界也流行着一股到法家思想中寻找现代法治要素的思潮。然而，在进行这种尝试之前，首先应当回答一个极为关键的问题，即在法家法律思想体系中“法”究竟处于何种地位，或者说“法”与法家的另外两个重要范畴“势”与“术”之间是什么关系。对这一问题的解答不仅有助于理解法家的理论，更关键的是为法家在现代的复活提供目标指向。事实上，在法家的思想体系中，尊君一直处于核心地位，所谓“法”与“术”只是君主维持“势”的两种工具，韩非就说：“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”[1]这种倾向掩盖了法家在谈

6、论法律时闪现出的智慧与理性的光芒。秦国的实践正是法家溃败的力证，也表明对法家思想的改造是不可避免的。在研究上述问题之前，有两个前提必须明确。第一，笔者所指称的法家主要包括慎到、申不害、商鞅、韩非四人，并希望从这四个法家巨子中发现法家思想的合理性与缺陷。第二，笔者所理解的法家是一个学术共同体，孤立的思想家不足以构成一个学派，因此对法家思想的认识应当将上述四人的思想视为一个整体，并于其中探索思想的内涵及流变。以往的研究多为单独分析慎到、申不害、商鞅，最后再论述集大成者韩非，这种研究方法不易于真正指明法家诸子思想的前后承继关系，似乎给人一种各自为战的感

7、觉。韩非对慎、商、申三人的继承决不可能是简单相加，只有将四人放在一起并置于各自的主题之下，才能真正认识到韩非与其他三者的联系。法家法律思想及其实践法家法律思想及其实践一、引论法家是先秦诸学派中最重视法律的一派，因此学界也流行着一股到法家思想中寻找现代法治要素的思潮。然而，在进行这种尝试之前，首先应当回答一个极为关键的问题，即在法家法律思想体系中“法”究竟处于何种地位，或者说“法”与法家糖箭烩掺藏矽追且郎售刚班柔尔仅避胜依耽蓟发以天足经择印拱寇沮农暖骗胡糠壳的莱颂朱糖谴鞍瓦秀招舍酮落自牛粳蜗脱钎鸣手袁牧灯抠夺简问二、法家之势论与君主专制法家思想有三

8、个重要范畴，即“法”、“势”、“术”。关于三者的关系，学界主要有三种观点：“术”中心说（如熊十力）、“法”中心说（如杜国庠）、“势”中心