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1、云南警官学院学报2009年第2期NO122009JournalofYunnanPoliceOfficerAcademy总第73期Sum73法家法律思想概说及其现代启示杨荣东(云南警官学院,云南·昆明650223)内容摘要:法家作为我国先秦时期一大家,其思想对当时乃至后世有深远的影响,是我国的历史文化遗产。法家思想包括了政治法律等治国思想,对法家的法律思想尤其是法治思想进行重新梳理和解释对我国现实的法律实践有着可以现代转换的启示价值。法家的法律思想系统地阐述了法治的理论基础、基本原则、主要功能、运行机制及价值目标,对待
2、这些传统法律资源我们应认真审视,对其中的合理要素予以继承,消极要素予以摒弃。关键词:法家;法治;人性;犯罪;重刑中图分类号:D911104文献标识码:A文章编号:1672—6057(2009)02-84-07作为学术派别意义上的概念,“法家”一词最荡与重大变革的时代,从生产力到生产关系,从经早是由西汉初期的史学家、思想家司马谈在其济基础到上层建筑,整个社会领域都发生了重大变《论六家之要旨》一文中提出的。法家学派的形成化。在经济上,铁器的使用和牛耕的推广大大提高有一个历史发展的过程,其始于春秋末期的管仲、了生产力。一些
3、奴隶主开荒拓土,出现了大量的子产、邓析,他们都是些法制改革家,虽然他们都“私田”,随着私田的逐渐增多,土地亦可以交换、有一些“法治”思想,但都没有建立起自己的思甚至可以买卖,井田制渐趋瓦解。当时,不仅许多想体系,法家学派的真正形成者是李悝,李悝总结贵族和文武官吏纷纷侵占和购买土地,而且许多大了春秋战国时期各诸侯国的立法经验,完成了第一商人也购买土地。即所谓“井田之变,豪人货殖,①部封建法典《法经》。至此,法家思想才初步形成馆舍布于州郡,田亩连于方国”。政治上,周天子体系,法家才成为一个学派。法家的代表人物大多已失去了
4、昔日驾驭诸侯的权势,王室衰微,各大诸是战国时期的政治家、军事家、思想家,其主要代侯争夺霸权,呈现出了所谓的礼崩乐坏的局面。在表有战国初期的李悝、吴起;中期的商鞅、慎到、思想文化上,进入到了“百家异说”、“百家争鸣”申不害;末期的韩非、李斯等。随后法家思想在战的新时代。在此种社会背景下,一时间各种学派接国时得到发展,到秦朝时达到顶峰。从法家思想的踵而起,各种思潮层出不穷,各学派纷纷对当时社源起到兴盛到衰退的过程来看,法家思想无疑同其会变革中的重大问题阐述自己的看法和主张,从而他历史遗产一样,常常是精华与糟粕并存,合理因
5、形成了中国历史上思想最活跃的时期之一。在军事素与消极因素并存,需要我们进行深入细致的分外交上,各诸侯国之间展开了以扩张领土、掠夺财析。对法家提出的各种具体的法治主张,不能断章富和夺取权力为目的的兼并战争。面对着如此巨变取义,抓住只言片语就轻易地进行评价,做出结的社会,面对着礼制崩溃之后所造成的人们行为的论。一定要结合时代特征,掌握法家法治思想的总失范,社会各阶级、阶层都在苦苦探求新的出路以体联系,把具体主张置于思想体系中去分析,置于求得生存和发展。作为当时的“知识分子”阶层,历史进程中去评价。对法家思想的探讨,尤其是
6、对更是自觉地承担起探索新的治国之道的重任。特别其法治思想的研究,对我们依法治国的今天具有极是儒、墨、道、法四家,都认识到社会产生了巨大为重要的现实价值。变革,并且针对这种巨变提出了自己的救世主张。以孔子为代表的儒家学派认为造成这种局面的原因一、法家法律思想产生的历史背景是“礼坏乐崩”,因此,他们极力主张“为国以春秋战国时期,是我国古代历史上社会剧烈动礼”,提出了以“仁”为核心、以“复礼”为目的收稿日期:2008-12-24作者简介:杨荣东(1975—),男,重庆人,云南警官学院学生四大队中队长、讲师,研究方向:警察管
7、理、交通管理、法学。①《后汉书·仲长统传》—84—杨荣东:法家法律思想概说及其现代的理论。即通过“礼治”、“德治”、“人治”来恢必须适应新的形势要求及时改变治国策略,抛弃复旧的统治秩序。以墨子为代表的墨家学派则认“礼治”、“德治”、“人治”那一套,推行变法,为,造成乱世的根本原因在于天下之人互相争夺与实行“法治”。这也正是法家先驱子产在“铸刑仇视。因此,他们主张人与人之间应该坚持互爱互书”,公布成文法遭到叔向抨击的理由所在。“吾利———“兼相爱、交相利”,反对人与人之间互争以救世也”,寥寥五个字,铿锵有力,掷地有声,
8、互害———“别相恶”、“交相贼”①以期建立一个道出了法家的现实主义情怀和与时俱进、寻求治国“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈良策的济世理想。韩非子“奸劫弑臣”中也表达不欺愚”②的理想社会。以老子和庄周为代表的道了法治为“救世”之具的思想:“故其治国也,正家学派,以“道”作为其思想的主旨,主张“绝明法,陈严刑,将以救群生之乱,去天下之祸
