回民族形成97801

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1、回民族的形成97801回民族的形成.txt爱空空情空空，自己流浪在街中；人空空钱空空，单身苦命在打工；事空空业空空，想来想去就发疯；碗空空盆空空，生活所迫不轻松。总之，四大皆空！元时回回遍天下--从伊斯兰教传入中国看回回民族的形成回族，有人口8602978人，是中国少数民族中人口较多的民族之一。主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。回族是回回民族的简称。其先民主要是13世纪蒙古人3次西征后大批东迁的“回回”人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，在长期

2、历史过程中通过通婚等多种因素，并吸收了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了回回民族。　　汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。　　回族有小集中、大分散的居住特点。在内地，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂居；大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达。　　回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴

3、绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。　　回族人信仰伊斯兰教。伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。　　回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。---从伊斯兰教传入中国看回回民族的形成我国回回民族与伊斯兰教的关系，可以说是鱼和水的关系甚至可以说是躯体兴灵魂的关系。因此要了解我国回回民族的形成问题，就不能不首先了解伊斯兰教如何传入中国的问题。　　关于伊斯兰教何时传入中国，由于中外史籍缺乏丰富详实的记载，未提供明确可靠的答案。因此诸说蜂起，共十几种看法：有１.“隋开皇年

4、间﹝581-600﹞”说，有2.“隋大业九年﹝613﹞”说，有3.“隋大业十二年(616)”说，有4.“唐武德年间（６１８－６２６）”说，有5.“唐贞观二年（62８）”说，有6.“唐贞观三年（629）”说，有7.“唐贞观六年（6３２）”说，有8.“唐永徽二年(651)"说，有9.“唐景云二年（711）”说，有10.“唐明皇时(712－7５５)”说，有11.“唐肃宗代宗族（７５６－７６６）以后”说，有12.“上限为唐初，下限为明初（7-15世纪）均为传入期”的说法。　　以上十二种说法中，第一说是站不住脚的，因隋开皇

5、年间接(581-600)穆圣还未奉命为圣，故应否定。云门木刻版古兰经第一卷说“隋文帝闻风向慕遣使至天方求经典……”的说法应是有误的。除“唐永徽二年（651）"说外，其它诸说，虽有碑记或某史家撰书引据为证，也不乏赞成者，但都因缺乏过硬的史料为据。因此大多数史学家的看法和普遍接受的是“唐永徽二年”说。因为有中国史书明文记载，这一年8月２５日第三任哈里发奥斯曼曾派遣使者到中国长安，觐见唐高宗李治，介绍大食国的基本情况和伊斯兰教。从此两国交往日趋频繁，大食国还不断遣使来唐。公元７５７年唐肃宗李亨还邀请大食派入中国助唐平定

6、安史之乱。据说他们留居长安后，唐皇帝为满足其宗教生活的需要，还敕建了一座清真寺。由于经济贸易的密切往来，政治外交的和平友好，导致大批穆斯林移居中国。　　随着伊斯兰的广泛传播和大食帝国的建立，中亚穆斯林商人如潮水般不断涌来中国，唐朝都城长安的街头巷尾，到处都能见到穆斯林商人的身影。伊斯兰教传入中国的路线，主要有二条：一条为海路，一条为陆路。唐宋早期传入以海路为主，传说中所谓大贤传教于广州。二贤传教于扬州，三贤四贤传教于泉州。到了元代，伊斯兰教大规模传入中国，则基本上是靠陆路即“丝绸之路”。　　元代是伊斯兰大规模传入

7、我国的黄金时代。伴随着蒙古贵族的西征，元帝国的建立，中国与中亚、西亚伊斯兰国家之间的交通畅通无阻。阿拉伯、波斯及中亚地区的各族穆斯林依附和跟随蒙古军队大量涌入中国，是伊斯兰教大规模传人的时期。这些移民不但数量多，而且社会成分复杂，除商人外，大量的则是回回军士(我国辽吏早已称中亚波斯－带为回回国”、“回回大食部”。故元时就有“回回军士”之称)还有炮手、工匠、以及归附蒙古贵族的回回达官贵人和学术人士。他们被编入“探马赤军”参加蒙古贵族征服全中国的战争，并被派到全国各地驻防和屯戌，从而形了“元时回回遍天不”（大分散小集

8、中）的局面。　　原籍系中亚布哈拉（今阿富汗北面乌兹别克斯但共和国境内）的赛典赤．瞻思丁（１２１１－１２７９）就是率千骑而归附蒙古贵族，随蒙古军东来入华的。由于他是“别奄伯尔之裔”即穆圣后裔(唐玄宗称穆罕默德为别奄伯尔皇帝)为３１世祖，而受到元统治者的重用。（有的史家说主要是因为蒙古贵族“欣其慕义，以为西域圣人之后，便于拢络其余信奉伊斯兰教的民族”）他先在朝廷任职又先后被派