28 女娲造人

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1、28女娲造人　　2828女娲造人　　2828女娲造人　　28女娲造人　　●教学目标　　知识目标　　1．积累“女娲、澄澈、幽光、灵敏、绵延、神通广大、莽莽榛榛”等词语。　　2．了解神话的特点。　　3．了解有关人类起源的神话故事。　　能力目标　　1．体会想像联想在神话创作中的作用。通过比较，掌握想像的方法和思路。　　2．激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。　　3．学习文章对原有故事的人性化的演绎与扩充，培养改写神话故事的能力。　　德育目标　　感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象。　　●教学重点　　激发和训练学生的想像力。如引导学生对女娲造人的动机、方法

2、等作另一种推测。　　●教学难点　　体会课文的思想感情。　　●教学方法　　1．复述法。文章浅显易懂，通过复述故事把握文章的内容。　　2．讨论法与点拨法相结合。本文故事性强，洋溢着一种天真的新鲜感，课堂教学以学生活动为主，比如本文是根据古代神话故事改写的，可通过比较，获得对于联想想像的方法、思路的启示。在学生讨论交流过程中，教师可在疑难处给予指导点拨。　　3．研究拓展。为了激发学生兴趣，开阔视野，搜集整理有关人类起源的神话和科学资料。　　●教具准备　　多媒体CAI课件、示范朗读磁带、报影仪和胶片、打印好的《无题》讲义资料　　●课时安排　　1课时　　●教学过程　　

3、［教学要点］　　整体感知故事情节，研读最见作者想像力的个性化描写。　　［教学步骤］　　一、导语设计　　同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。一个被幻想加工过的神奇世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古“头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”，威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行……。　　人，到底从何而来？思索着的远

4、古人们用他们丰富的想像创造了女娲抟土造人的神话，今天我们所要学的《女娲造人》（板书文题）就是袁珂根据中国古代神话而改写的。　　二、文体解话　　投影：　　神话故事体裁简介：　　神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。马克思在《政治经济学批判·导言》中说：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”　　神话的主要特点是：1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；2．神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节

5、和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。　　我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等。　　三、阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文　　投影：　　1．俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引纟恒（ɡēnɡ，粗绳索）人也。　　译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类

6、，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。　　2．女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。　　译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。　　四、整体感知课文　　1．听读课文录音，掌握下列词语，注意加粗字的读音。　　投影：　　女娲（wā）：传说中造人、补天的神。　　澄澈（chénɡchè）：清澈透明。　　幽光（yōu）　　灵敏：反应快。　　绵延：延续不

7、断。　　莽莽榛榛（mǎnɡzhēn）：草木丛生的样子。　　神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。　　2．表情朗读全文，识记课文情节。　　3．研读课文，比较神话故事和课文内容，筛选出联想想像的内容。　　学生回答，教师明确：　　课文在原来的基础上增加了：（1）女娲造人的具体过程；（2）人造出来之后欢欣喜悦场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。　　4．恰当地复述课文。　　先分小组复述，再由各小组推荐1~2同学，举行