重新审视德国古典哲学的意义

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1、重新审视德国古典哲学的意义哲学与哲学史的关系问题，历来被看做是哲学研究中的一个重要问题。甚至有哲学家认为，这是哲学研究的根本问题之一。由于黑格尔在《哲学史讲演录》中对这个问题有一个著名的说法，即哲学史就是哲学,这导致后来很多哲学家坚持认为，只有通过对哲学史的研究，我们才能真正进入哲学研究的领地。笔者曾在《如何理解哲学与哲学史的关系》一文中指出了这种传统观点的困难。这个困难的关键就在于如何理解德国古典哲学。因为我们是根据黑格尔的论断提出哲学即是哲学史的观点，因此我们就有必要分析德国古典哲学在西方哲学

2、史上，特别是在西方近代哲学中的地位。在这里，笔者要通过重新审视我们对待德国古典哲学的态度以及这种哲学与西方近代早期哲学的关系，进一步说明为何德国古典哲学应当被看做是西方哲学发展中的一个特殊历史阶段或特殊哲学形态。一、为什么是“德国古典哲学”我们首先来看一下德国古典哲学在中国哲学界为什么如此重要，以至于谈到哲学，我们就必须谈到康德、黑格尔等这些哲学家的思想，并且习惯于把他们对哲学的理解作为哲学研究的一个重要模板。(一)德国古典哲学在中国的特殊地位笔者一直在思考这样一个问题：为什么我们会把德国古典哲学

3、看成西方哲学史上最重要的组成部分？甚至有人说，不读康德哲学基本上就不知道什么是哲学，不读黑格尔哲学就不知道西方哲学到底在说什么。为什么会是这样？我们为什么会把德国古典哲学抬到如此高的地位，以至于到今天国内的学者对德国古典哲学的研究仍然远远胜于对西方哲学史上其他哲学流派的研究？我们就以北京大学哲学系外国哲学教研室编译、商务印书馆出版的系列丛书《西方古典哲学原著选辑》为例，从20世纪60年代开始,一直到1982年，该选辑系列陆续出版了五部，即《古希腊罗马哲学》、《十六一十八世纪西欧各国哲学》、《十八世

4、纪法国哲学》、《十八世纪末一十九世纪初德国哲学》、《十八、十九世纪俄国哲学》，而《中世纪哲学》直到30年后的2013年才得以出版发行。同样，国内哲学界对德国古典哲学之外的西方哲学传统的研究也还处于相对落后的阶段，古希腊哲学研究虽然起步很早，20世纪20-40年代就有陈康等多位先生在这领域有所建树，但直到80年代之后我们才真正开展对古希腊罗马哲学的研究，以汪子嵩为首的一批学者陆续推出了四卷本的《古希腊罗马哲学史》以及其他论著。对中世纪哲学和近代哲学的研究基本上属于介绍性的工作，虽然也有一些专门的论著

5、，但还无法与西方学术界展开有效对话。然而，国内哲学界对德国古典哲学的待遇就完全不同。其中的四大哲学家中，康德的《三大批判》中文版至少有5个版本，《康德著作全集》也出来了，我们所知道的康德正式出版著作都翻译成中文了。梁志学先生主持翻译的《费希特著作选集》也出版了，谢林的主要著作也翻译成了中文。黑格尔的《哲学全书》和《精神现象学》等早已由老一辈学者翻译出版。目前,梁志学先生和张世英先生正在分别主持翻译《黑格尔全集》，其中巳有部分分卷出版。不仅如此，国内学者在德国古典哲学研究方面也取得了令人瞩目的成就。

6、应当说，国内学术界对德国古典哲学经典的翻译基本上是在研究成果的基础上取得的，这个传统从20世纪初期的国内翻译一直延续到当代学者们的翻译工作。在一定意义上说，我们在德国古典哲学方面的翻译工作基本上是以研究为基础的。正是因为有了老一辈的研究成果，如今我们在德国古典哲学方面的翻译工作才能取得如此大的进展。相比较其他的西方哲学历史阶段，德国古典哲学在中国受到极高重视，一个主要原因就是，德国古典哲学是马克思主义哲学的主要之一。我们接受的宣传和教育使我们相信，学习西方哲学史的目的是为了更好地理解马克思主义哲学

7、。中国哲学界长期以来所讲的“一体两翼”，即马克思主义哲学为哲学主体，中国哲学和西方哲学只是帮助我们理解马克思主义哲学的两翼，它们本身不构成哲学的主体部分。正是由于德国古典哲学与马克思主义哲学的这种密切关系，使得德国古典哲学的著作、翻译和研究远远多于对其他哲学家的翻译、研究。当然，历史地看，中国人在接受西方哲学的过程中，比较早接触的也是德国哲学。19世纪末20世纪初，西方思想文化传人中国，当时的德国思想和哲学开始被引进，主要是早期的留学德国的学者如张君助、贺麟等人，他们译介了不少德国哲学，主要是康德

8、、黑格尔哲学。而马克思主义哲学主要是通过俄国十月革命传人中国的。这里自然会有一个问题：为什么德国哲学会首先受到中国人的青睐？很多人对这个问题都给出了自己的回答。大体上说，人们普遍认为，德国哲学的思维方式和中国传统的哲学思维方式有许多共通之处，比如它们都善于谈综合，善于谈直观,善于谈通过一种整体的把握认识世界。中国的哲学就是综合的哲学，不是分析的哲学，它不要求概念清晰、逻辑严密，不要求思路和命题非常准确，要求的是能否提供思想，能否提供对事物整体的把握和理解。这也被看做是德国哲学的思维